الصفحه ١٣٩ : . (٢)
٥ ـ والشيخ خطاب فصيح ، من علماء
الاحناف في العراق.
٦ ـ وكذلك الدكتور قسطنطين زريق ، أستاذ
التاريخ الاسلامي
الصفحه ١٤٥ :
هنا : أن هذا القول معناه : أن المتعة
من قسم الفحشاء ، أحلت للمضطر ، واذن فما معنى قوله تعالى : ان
الصفحه ٧٠ :
وها نحن نذكر شطراً من النصوص ، التي وردت
في الكتب المعتبرة عند القائلين بالتحريم ، مع ذكر بعض
الصفحه ٦٢ : ؛ فانه من رواية عبدالملك بن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، عن جده ؛ وقد تكلم فيه ابن معين ؛ ولم ير البخاري
الصفحه ٨٩ : بالطحلب ، وبما ينطوى في الحقيقة على اهانة صريحة للخليفة الثاني ، ونيل من كرامته ، وتصغير لشأنه ، من حيث
الصفحه ١٠٨ : ، وفيهم من جلة العلماء ، من لاخفاء بجلالته في الدين.
وأظن ذلك ـ والله أعلم ـ لما روى عنهم
في الصرف
الصفحه ١٥٣ : ؛ فنراه يقول :
«ان الصحابة حذفوا من القرآن كل ما رأوا
المصلحة في حذفه فمن ذلك آية المتعة ، حذفها علي بن
الصفحه ٤٦ : الاحصان ..
وأجاب الرازي بقوله ؛ « من أين ثبت : أن
الاحصان خاص بالنكاح الدائم ، بل هو موجود في المنقطع
الصفحه ٥١ :
على أن أدلة حلية المتعة ، ولو في زمن
خاص ، واضحة الدلالة على جوازها اختياراً ، وهو مجمع عليه
الصفحه ١١ : أيضاً غريزة الجنس ، التي أودعها الله فيه ، من أجل خير الانسان ، وصالح البشرية جمعاء ...
ولكن هذه
الصفحه ١٠٧ :
ولعل ذلك كان من أبي حنيفة في اول الامر
، ثم رجع عن ذلك فيما بعد ، كما سيأتي ..
٤٧ ـ عبدالرزاق
الصفحه ١٥٠ : غضب الاباء آنئذ من تشريعه ؟! أم يمكن أن لا يكونوا في تلك الفترة أهل غيرة ، وشرف وكرامة ، ؟ والان فقط
الصفحه ٤٣ : ، وغيرهما من كتب الحديث ، والجوامع الفقهية والروائية ..
وهل كان الصحابة في عهد الرسول وبعده
يتزوجون النسا
الصفحه ٩١ :
في ذلك قال : « فسل
عمك : هل استمتع » ؟! قال العسقلاني : سنده صحيح (١).
٣١ ـ وقال صفوان : هذا بن
الصفحه ١٣٦ :
أحد قولي مالك. (١)
وقال الباجي المالكي في المنتقى ؛ « ..
ومن تزوج امرأة لا يريد امساكها ، وانما