الصفحه ٨١ :
ترتّب الأثر من
قبيل كون المبيع عيناً لا منفعةً لم يصح التمسك بالاطلاق للشك في الصدق لا محالة
الصفحه ٧ :
الحمد لله ربّ
العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين أبي القاسم المصطفى
محمّد
الصفحه ٣٢ :
فالوضع مزيج من
القرن المؤكد وقبول أهل اللغة الواحدة بذلك ولو ضمناً ومن خلال الاستعمال باستخدام
ذلك
الصفحه ٤٤٨ : لكونه معصية بحسب الفرض.
إلاّ انّه لا يتم في الغيري ، وقد غفل عن الإشارة إلى ذلك في الكتاب.
وقد أبطله
الصفحه ٨٣ : في مقام الإنشاء بقوله : ( بعت
) نظير قوله : ( آمرك ) في مقام الإنشاء.
وقد يقال بالتفكيك
بين ( بعت
الصفحه ٢٤٩ : في الهامش.
ص ٢٠١ قوله : ( وقد تفطن صاحب
الاشكال ... ).
الموجود في
الحاشية على الكفاية نقضان
الصفحه ٦١٨ :
وقد علّق على ذلك
بأنّ النزاع العقلي خارج عن البحث أيضاً لوضوح استحالة المخاطبة الحقيقية لغير
الصفحه ٤٦٥ : والنواهي ، أي الأحكام المعلّقة على شرط ، فهذا الحلّ
لا يمكن المساعدة عليه.
وقد
يقال : بأنّ الاستفهام
الصفحه ٣١ : ذلك لا يحقق
وضعاً ما لم يتبانَ العرف وأهل اللغة على ذلك ، ولعلّ مسلك التعهّد كان ينظر إلى
هذه الحيثية
الصفحه ٥٨٥ : والخاص إذ لا يمكن اجتماعهما معاً إلاّبأن يقصد الحكاية تقية ـ لو
فرضنا وجود قصد الحكاية في موارد التقية
الصفحه ٦٧ :
وقد ناقش في ذلك
السيد الشهيد قدسسره بأنّ مرجع الأصل المذكور إلى كاشفية الظهور المتقدّم بيانه
لا
الصفحه ١٥٢ :
وهذه نقطة مهمة
ودقيقة ، وقد تجعل الفرق بين النسبة الانشائية والاخبارية ثابتة حتى في مرحلة
التصور
الصفحه ٤٣٣ : المبغوضية ، وقد عرفت عدم صحّة مثل هذه الاستفادة في محلّه.
والسيد الشهيد
لأنّه قبل الاستظهار المذكور احتاج
الصفحه ٤٩٦ : كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِن قَبْلِكَ ) (١). وقد يكون الجزاء انشاءً فعلياً كما في الشعر المعروف :
إن كان دين
الصفحه ٥٥٨ : المجموعية
بالنحو المذكور في الكتاب.
٣ ـ وقد يفرق بين
المسلكين بأنّه على الأوّل تكون الأفراد ملحوظةً ولو