الصفحه ٨٣ : للاشخاص الباقين في البلد وجب ـ الانذار ـ عليك وبالتالي يجب على الباقين
الحذر ، ومتى لم يحصّل العلم فلا يجب
الصفحه ٧٩ : على مقدمات ثلاث :
١ ـ انها دلت على
وجوب حذر القوم الباقين الذين انذرهم المنذرون.
٢ ـ ان وجوب الحذر
الصفحه ١٨٨ : « هل العام بعد التخصيص
حجة في الباقي اولا » بينما المذكور في الحلقة هو ان الدليل اذا كانت له ظهورات
الصفحه ٣٨٧ : كان لدينا او ان عشرة وعلمنا بنجاسة واحد منها فان ترك التسعة الباقية واجب من
باب المقدمة لكن لا لأنه
الصفحه ٤٤٠ : المبغوضية
والمحبوبية في الخروج في وقت واحد فتكون المشكلة باقية على حالها اذ مبدأ النهي
وهو المفسدة باق وانما
الصفحه ١١٥ : ، وهذه الواجبات
والمحرمات باقية الى يوم القيامة ، فلنا اذن دعويان في هذه المقدمة ، احداهما :
انا نعلم
الصفحه ١١٦ : المحرمات
والواجبات اذا كانت باقية الى يوم القيامة فكيف نمتثلها مع فرض عدم علمنا التفصيلي
بها؟ قد يقال يمكن
الصفحه ١١٨ : ونحوه محرم ، والصلاة والصوم او نحوهما واجب وهكذا في الباقي. فأين اذن
الوقائع التي يقال ان اكثرها مجهول
الصفحه ١٩٤ : حجة في الباقي.
قوله
ص ٢٩٧ س ٥ مستعملة في استعياب ... الخ اي
انها مستعملة في معناها الحقيقي وهو
الصفحه ٢٢٠ :
بالوضوء باق بعد الاراقة ويبقى الشارع يقول للمكلّف توضأ ، الا ان التكليف المذكور
لا يكون محركا نحو الوضو
الصفحه ٣١٥ : والاخفات والقصر
والتمام ، فان وجوب الجهر يختص بخصوص العالم بوجوب الجهر ، وهكذا في الباقي.
ولتوضيح الحال
الصفحه ٣٥٦ : واحد مشروطا بعدم الاتيان بالباقي ، فحينما يقال
مثلا ان افطرت فاطعم او صم او اعتق فالبدائل ثلاثة
الصفحه ٤٣٠ : الشهيد فالمشكلة باقية اذ امر « اقيموا الصلاة » يدل على ان طبيعي الصلاة
شيء يحبه المولى ، وبما ان حب
الصفحه ٤٤٤ : ـ اي الخطاب بوجوب التخلص ـ واما العقاب على تركه فهو باق لما
تقدم سابقا من ان الاضطرار اذا نشأ من سو
الصفحه ٤٤٥ :
والخطاب بوجوب المقدمة ساقط الا ان الساقط هو الخطاب فقط واما العقاب فهو باق لان
سقوط الخطاب ناشىء من