الصفحه ٤٨٢ : س ٧ والمعروف بينهم ان الحرمة ... الخ : المعروف بين الاصوليين في النهي عن العبادة اقتضاؤه
لفسادها. ولكن ما هي
الصفحه ٤٨٨ : ؟
ب ـ هل النهي عن
المسبب يقتضي الفساد؟
اما
بالنسبة الى السؤال الاول فالمعروف بين الاصوليين ان النهي عن
الصفحه ٤٨٩ : ـ بالفعل المباشري وعلى المقدور بواسطة السبب
بالفعل التسبيبي او التوليدي
(٢) نسب في تهذيب
الاصول ج ١ ص ٣٣٢
الصفحه ٤٩٩ : النبي مع عدم رجوع نفع الى الكاذب ومع استقلال العقل بذلك يحكم
حكما قطعيا بحرمته شرعا » فوائد الاصول
الصفحه ٥٠٤ : في نهاية الافكار ج ٣ ص ٣٧ والسيد الخوئي في مصباح الاصول ج ٢ ص ٢٦
الصفحه ٥١٥ : والمختلفة التي فيها الغث والسمين والكاذب والصادق عند ما
لم يسعهم قبول التقسيم الاصولي للاخبار الى الصحيح
الصفحه ٣١٢ : الى مطلب جانبي اوضحناه في الشرح.
قوله
ص ٣٥٠ س ١٦ كذلك : اي غير دخيلة في الملاك.
الصفحه ٤٣٥ : ج ٣ ص ٦٠ ، والاصفهاني في نهايته. وتقدمت الاشارة الى هذا المطلب عند شرح
ص ٤٤ من الحلقة
الصفحه ٥٠٨ :
توجيهها ـ وقد
تقدمت الاشارة الى هذا التوجيه مع مناقشته عند شرح ص ٨٤ من الحلقة ـ بان الشارع
يمكنه
الصفحه ٥٥ : بدون جزم بذلك.
قوله
ص ٢١٧ س ٨ قد يشكّل : بتشديد الكاف ، وقوله
: قوة فيه : مفعول ليشكل.
قوله
ص ٢١٧
الصفحه ٩٦ : الحجية التعبدية : تقدم ان الحجية التعبدية
__________________
(١) وهي مثل رواية
الكليني في كافيه عن
الصفحه ٤٥٣ : العنوان اذ ذاك الحل كاف سواء فرضنا تعدد العنوان ام لا ويكون ضمّ
فرض تعدد العنوان من قبيل ضمّ الحجر الى جنب
الصفحه ٥١١ : بالولاية (٢).
__________________
(١) الكافي ج ١ ص ٥٧
ح ١٤
(٢) الوسائل ج ١ باب
١ من ابواب مقدمة
الصفحه ٥١٢ : الحكم العقلي القطعي دون الظني فان الحكم
الظني لا اشكال في عدم حجيته.
__________________
(١) الكافي
الصفحه ٥١٤ : الجامعة الذي يقول «
فيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج اليه الناس حتى الارش في الخدش » [ الكافي ج ١ ص
٢٣٩