الصفحه ٢٦٢ : الأصوليون
مثل الغسل بالمقدمة المفوتة حيث ان المكلّف لو لم يأت به قبل زمان وجوب ذي المقدمة
لفاته الصوم. ويأتي
الصفحه ٢٦٩ : الأصوليين قسموا المقدمة الى ثلاثة
اقسام :
١ ـ مقدمة الوجوب.
ويقصد منها المقدمة التي يتوقف عليها اصل الوجوب
الصفحه ٢٧٩ : البحث
الى مشكلة واجهها الاصوليون تسمى بمشكلة الشرط المتأخر. وحاصلها : ان العلة كما
نعرف لا يجوز تأخرها
الصفحه ٣٣٧ : وجود مصطلحين اصوليين هما : « الموضوع والمتعلق » ، ولاجل
التعرف عليهما نذكر المثال التالي : لو فرض ان
الصفحه ٣٤١ : كلمات الشيخ الاصفهاني في نهاية الدراية ج ١ ص ١٣٢
(٢) هذا البيان
مذكور في كلمات الاصوليين كوجه مستقل لا
الصفحه ٣٤٧ : ان المولى العرفي الذي لم يدرس الفلسفة والاصول لا يعتقد بالاستحالة ويرى
امكان التقييد ثبوتا ، والشارع
الصفحه ٣٦٨ : في الوجوب الشرعي دون الوجوب العقلي بمعنى اللابدية.
٣ ـ المشهور بين
الاصوليين ثبوت الوجوب الشرعي
الصفحه ٣٨١ : الثمرة هي
المتداولة في كلمات الاصوليين
الصفحه ٣٩٤ : ص ٣٧٣.
حدود الواجب الغيري :
قوله
ص ٣٨٣ س ١٤ وفي حالة التسليم بالواجب الغيري ... الخ : هناك بحث اصولي
الصفحه ٣٩٨ : مشكلتان واجههما الاصوليون عند بحثهم عن مقدمة الواجب
هما :
١ ـ ذكرنا فيما
سبق اربع خصوصيات للوجوب الغيري
الصفحه ٤١٣ :
ولكنه يتبدل كما هو الحال في المقام. ومن هنا جرت عادة الاصوليين على الفرار من
مسلك السببية وما ذاك الا
الصفحه ٤٢٩ : الاصوليون هي ان العبادة
كيف يمكن ان تكون احيانا مكروهة كالصلاة في الحمام مثلا فان العمل اذا كان عبادة
فهو
الصفحه ٤٤٠ : اخترنا بقاءه فالمشكلة أوضح لبقاء
النهي والمفسدة ثابتين معا.
مشكلة جديدة
واجه الاصوليون في
المقام
الصفحه ٤٤٨ : . ولكن ما هو الاقوى؟ ذكر الاصوليون انه النهي
لان اطلاق لا تغصب شمولي ، اي هو يقول لا يجوز اي فرد من افراد
الصفحه ٤٦٢ : لفظان ،
وهذا وان كان امرا مسلما ولكنه لا يليق ان يكون محل النزاع والبحث العلمي وكيف
يليق بالاصولي البحث