الصفحه ٤٩٥ :
الملازمة بين حكم العقل وحكم
الشرع :
قوله
ص ٤٢٤ س ١ ينقسم الحكم العقلي الى قسمين ... الخ :
هذا
الصفحه ٥٠٧ :
الثانية يبحث عن
حجية الدليل العقلي بمعنى ان العقل بعد ان حكم بالملازمة بين وجوب الشيء ووجوب
مقدمته
الصفحه ٥٢٧ : لبطلان المعاملة................................................ ٤٨٧
الملازمة
بين حكم العقل والشرع
الصفحه ٨ :
عند دخوله المسجد
ـ فهل يمكن الحكم عليه بالوجوب؟ كلا بل يحكم عليه بالرجحان الاعم من الوجوب
الصفحه ١٩٩ : ، فتارة
تكون شرطية واخرى فعلية ، ونذكر للشكل الاول مثالين :
أ ـ حكم العقل
بالملازمة بين وجوب الشيء ووجوب
الصفحه ٢٠٤ :
الحقيقية بهذا
الشكل يمكن ان يستفاد منه في مسألة اخرى وهي انه هل يمكن تقييد الحكم بوجوب الحج
بالعلم
الصفحه ٣٢١ :
المحذور في توقف
العلم بالحكم الفعلي على العلم بالحكم الفعلي.
ومن هنا نعرف كيف
نجيب لو سألنا سائل
الصفحه ٣٢٥ :
عليك فعليا ،
فالتقييد ممكن كما وان الاطلاق ممكن بالاولوية ـ فمتى ما دل الدليل على حكم معين
وشك في
الصفحه ٣٢٧ : .
قوله
ص ٣٥٤ س ٤ في موضوعه : اي في موضوع نفس الحكم المجعول.
قوله
ص ٣٥٤ س ١٢ الثبوتيين : واما الاثباتيان
الصفحه ٣٧٦ : انه يلزم في المسألة الاصولية استنباط حكم شرعي منها ،
ومسألة الملازمة ليست كذلك ، فان القول بثبوت
الصفحه ٥٠٥ :
اثبات للحكم
الشرعي عن طريق الحكم النظري دون العملي وقد تقدم ما فيه ، وان كانت هي ان الشارع
سيد
الصفحه ١٤ : في خصوص السيرة التي
يقصد منها اثبات حكم شرعي ، فان السيرة على قسمين :
١ ـ سيرة يقصد بها
اثبات حكم
الصفحه ٨٦ :
يعرفها على التفصيل. وبعد هذا نقول اذا سلم بوجود علم اجمالي قبل اخبار زرارة مثلا
برواية معينة فالحكم الذي
الصفحه ١٠٢ : ؟ وكلاهما باطل. اما الاول فلأنه لا يحق للعقلاء جعل الخبر علما ،
اذ الحكم بان الظن لا يغني من الحق شيئا حكم
الصفحه ٢٨١ :
والى المتعلق.
أ ـ اما مثال
الشرط المتقدم الراجع لأصل الحكم فكرؤية هلال رمضان بالنسبة الى وجوب