الصفحه ٢٦٠ : الخارجي
للاستطاعة.
وحصيلة هذه النقطة
ان للحج مثلا نحوين من الشروط : شروط الاتصاف وشروط الترتب
الصفحه ٢٦١ : ... الخ ». ثم ان اول من وجدناه يقسم الشروط الى القسمين
المذكورين شروط الاتصاف وشروط الترتب هو الشيخ
الصفحه ١٢٥ : س ٩ وشروطها : هذا عطف تفسير لسابقه ، اي ان المقصود في المرحلة الثانية تحديد دائرة الحجية
، وبكلمة اخرى شروط
الصفحه ٢٥٦ : هذه المراحل الثلاث نحوان من الشروط ، وفي هذه النقطة نوضح شروط مرحلة الملاك
على ضوء المثال التالي : ان
الصفحه ٢٥٩ : : « ونفس
الفارق بين شروط الاتصاف ... ». ثم ان المثال الشرعي لذلك فعل الصلاة فان لوجوبه
مصلحة وارادة وجعلا
الصفحه ٢٦٥ : .
قوله
ص ٣٣٢ س ١٤ واما شروط الترتب : اي هذا كله في الاستطاعة التي هي شرط للاتصاف واتضح انها بوجودها
الصفحه ٣٤٤ :
مطالب اربعة هي :
١ ـ قرأنا فيما
سبق ان الشروط على قسمين فقسم منها يرجع الى نفس الوجوب وتسمى
الصفحه ١٤ : . ومثل هذه السيرة يلزم ان تكون معاصرة كما تقدم.
٢ ـ سيرة يقصد بها
اثبات شرط من الشروط. مثال ذلك : ان من
الصفحه ٥٣ :
ص ٢١٦ س ٨ هذا الحكم : اي الحكم المعين.
الشروط المساعدة على كشف
الاجماع.
قوله
ص ٢١٦ س ١٢ وعلى اساس ما
الصفحه ٦٢ : الوجداني انما هو باعتبار افادتها (١) للعلم احيانا ضمن الشروط المتقدمة.
قوله
ص ٢٢١ س ٥ كما يأتي : اي في
الصفحه ٢٥٥ : امكان تقيد الوجوب ببعض الشروط
فوجوب الحج يعقل اشتراطه بالاستطاعة ووجوب الصلاة يعقل اشتراطه بالزوال وهكذا
الصفحه ٢٥٧ : ... الخ »
(٢) وقد اشار قدسسره لهذه النقطة بقوله : « وشروط الاتصاف
تكون شروطا لنفس الارادة ... الخ »
الصفحه ٢٦٣ : اراده نفس المريض.
قوله
ص ٣٣٠ س ٩ في المرحلة الثانية : لو كان قدسسره يعبر هكذا : « وشروط الاتصاف تكون
الصفحه ٣٠٩ : الاصوليين ، فانهم
فسروه بالواجب الذي يكون نفس وجوبه مشروطا ببعض الشروط كالحج فان نفس وجوبه مشروط
بالاستطاعة
الصفحه ٥٢٠ :
الشروط
المساعدة على كشف الاجماع........................................ ٥٣
مقدار
دلالة