الصفحه ٣٢٤ : بالعلم بتشريع وجوب القصر يمكن الحصول عليه بلا توسيط فكرة متمم الجعل فيمكن
اعمال هذا التقييد في نفس الخطاب
الصفحه ٨٣ : مطلقا ـ فلأن
وجوب النفر والانذار مطلقا لا تلزم منه اللغوية مادام الانذار يحصّل العلم في كثير
من الاحيان
الصفحه ٦٢ : الوجداني انما هو باعتبار افادتها (١) للعلم احيانا ضمن الشروط المتقدمة.
قوله
ص ٢٢١ س ٥ كما يأتي : اي في
الصفحه ٥٢٣ : ............................................................ ٣٠٥
المسؤولية
عن المقدمات قبل الوقت........................................... ٣٠٧
اخذ العلم في
الصفحه ١١ : ، كما اذا قال المولى لعبده «
اكرم العالم » وشك العبد في ان العالم الذي نسى علمه هل يصدق عليه عنوان
الصفحه ٢١٩ :
وبعد اتضاح هذا
نسأل : هل يستحق المكلّف العقاب في الحالات الثلاث المذكورة؟ نعم يستحق ذلك في
الحالة
الصفحه ٤٩٩ :
٢ ـ هل توجد
ملازمة بين ادراك العقل للحسن والقبح ـ اي الحكم العلمي ـ وبين حكم الشرع بالوجوب
او
الصفحه ٨٠ : في معالم
الاصول من ان كلمة « لعل » وان لم تدل على الوجوب لكنها على الاقل تدل على ان ما
يقع بعدها شي
الصفحه ٢٣١ : لكلا الضدين في آن واحد ، فعند عدم الاشتغال بالانقاذ يتوجه الأمر بالصلاة
لتحقق شرطه ـ وهو عدم الاشتغال
الصفحه ٤٨٣ :
المذكور يثبت بطلان الصلاة في خصوص صورة علم لمكلف بالنهي او يعم صورة جهله به؟
انه يعم صورة الجهل ايضا ، اذ
الصفحه ٣١٣ :
اخذ العلم
في موضوع الحكم
الصفحه ١٩٨ : لا
(١).
٣ ـ وهل الابحاث
المطروحة في الدليل العقلي ابحاث اصولية او لا؟ والجواب : ان البحث الكبروي
الصفحه ٢٠٣ : التحليلية هي من المسائل الأصولية حيث يستفاد منها
بشكلين في مقام الاستنباط :
أ ـ انها تقع
احيانا في طريق
الصفحه ٤٢٣ : نقول : ان الاصوليين يسلمون بهذه القضية البديهية وهي ان الشيء الواحد لا
يجوز اجتماع حكمين فيه بيد انهم
الصفحه ١٩٧ : الاصولي ، فان
مثل الحكم المذكور مما لا اشكال في حجيته بين الجميع ولا يشمله مصطلح الدليل
العقلي الذي وقع