في قوانينه وخصائصه عن
دار المقر والمستقر ، فعالم الدنيا مطلوب بالعرض ولغيره ؛ لوجوب عدم بقائه ودوامه ،
وکما عبر عنها المعصوم :
أنها مزرعة الآخرة ، فالعمل هنا والجني هناک ، فالإنسان يجني ويجمع ما يزرع ، فإن کان
الزرع طيباً فإنه يجني طيباً ، وإن کان نکداً فإنه يجني نکداً ، وهو بالخيار ، فهو
المسؤول عن ذلک کله ، (
فَلْيَنظُرِ
الإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ
) ، ولقوله تعالى : ( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ
خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا
وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ
بِالْعِبَادِ ) .
وقد لخص ملا صدرا هذه الفوارق بينهما في
ضمن ست نقاط أساسية ، وهي عبارة عن نتائج لأبحاث عقلية قام بها ، وفيما يلي إليک بيانها
:
١. إنّ کل جسد في عالم الآخرة ذو روح ، بل
حيّ بالذات ، ولا يتصور هناک بدن لا حياة له ، بخلاف الدنيا ، فإن أجسادها غير ذات
حياة وشعور ، والذي فيه حياة ، فإنّ حياته عارضة له زائدة عليه.
٢. إنّ أجساد هذا العالم « الدنيا » قابلة
لنفوسها على سبيل الاستعداد ، ونفوس الآخرة فاعلة لأبدانها على وجه الإيجاب ، وفي الآخرة
يتنزل الأمر من النفوس على الأبدان.
٣. إنّ القوة ها هنا مقدمة على الفعل زماناً
، والفعل مقدم عليها ذاتاً ووجوداً.
٤. إنّ الفعل ها هنا أشرف من القوة ؛ لأنه
غاية لها ، وهناک القوة أشرف من الفعل لأنها فاعلة له.
٥. إنّ الأبدان في الآخرة وأجرامها غير متناهية
على حسب أعداد التصورات للنفوس وادراکاتها ؛ لأن براهين تناهي الأبعاد غير جارية فيها
، بل في جهات وأحياز ماديين ، وليس فيها تزاحم وتضايق ، ولا بعضها من بعض في جهة ولا
داخلة ، ولکل إنسان من سعيد وشقي عالم تام برأسه أعظم من هذا العالم ، لا ينتظم
ــــــــــــــــ