البحث في المعاد الجسماني
١٥/١ الصفحه ٤٥ : قال بعض
الأکابر : إن قول أمير المؤمنين ٧
: « من عرف نفسه فقد عرف ربه » ، (١)
معناه أنه کما لا يمکن
الصفحه ١٠١ : القصة عن طريق قوله تعالى : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي
كَيْفَ تُحْيِي المَوْتَىٰ قَالَ
الصفحه ٣٩ : ب « النقمة والجزاء » الدنيوي
، فقال : ( تعني أنا المنتقم والمجازي لا سواي ، يقول الرب ، ويقوله في
الصفحه ٦٨ : قولهم فيها : ( قالوا : إنها معلومة الوجود
مجهولة الکيفية ، فکما أن الربَّ غير مدرک لنا لتعالي حده ، کذلک
الصفحه ٢١٣ : النبوية فمثل قوله ) : « من عرف نفسه فقد عرف ربه
» ، (٥) « أعرفکم بنفسه
أعرفکم بربه » ، (٦)
« أنا النذير
الصفحه ٤١ : مِنَ السِّحْرِ وَاللهُ خَيْرٌ
وَأَبْقَىٰ * إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ
لَهُ جَهَنَّمَ
الصفحه ٦١ : ء المتقابلة
، فمن عرف نفسه فقد عرف ربه بجمعه بين الأضداد ... ) (١).
وعليه يظهر مما تقدم وغيرها من عبارات
الصفحه ٧٧ : لا تُرْجَعُونَ
* فَتَعَالَى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ لا
إِلَٰهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
الصفحه ٨١ : : ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
) ، (٤) وغيرها من آيات الذکر الحکيم في بيان القسط
والأمر به.
وقد يعترض
الصفحه ١٠٦ : إحياء قوم
موسى الذين اختارهم لميقات ربّه ، (٢)
وکذا مسألة إعادة أصحاب الکهف :
بعد مرور السنوات عديدة
الصفحه ١٥٠ : وَرَبِّي
لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي
السَّمَاوَاتِ وَلا
الصفحه ١٦٩ : عليها ، فالمعاد الجسماني في القرآن الکريم بلغ درجة لا شک فيها إلا معاند
وجاحد لآيات ربّه ، نعم توجد إلى
الصفحه ١٩٢ : غير محدودة ، لقوله تعالى : (
وَقُل
رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ). (١)
وقد لخص البعض محدودية القدرة
الصفحه ٢٠٨ : ، يقول هذا العبد الذليل : إني أستعيذ بالله ربي الجليل
في جميع أقوالي وأفعالي ومعتقداتي ومصنفاني من کل ما
الصفحه ٢٧٣ : ، جعلنا وإياکم من المعتقدين
والعاملين به.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ــــــــــــــــ