الصفحه ٢٤٦ :
الأخروي ، لا يساعد
في حل الإشکال فضلاً عن الوقوع بمفسدة التناسخ في الوقت الذي ينبغي فيه البحث عن
الصفحه ١٩٤ : من مباحثاته
مع تلميذه بهمنيار صاحب کتاب التحصيل
، فلتراجع تلک المباحثات المدوّنة في کتاب المباحثات.
الصفحه ١٦٥ : اليزدي بقوله ما ترجمته ، ( الکثير من علمائنا الکبار أيضاً قد غفلوا عن
هذه النکتة ) ، ذکره في کتابه معارف
الصفحه ١٥٤ : : االشيخ المفيد ، کتاب
أوائل المقالات ، ص ٩٠ ؛ الشيخ المفيد
، کشف
الفوائد ، ص ٨٩ ؛ وعما في بحار
الأنوار
الصفحه ٥٨ : القول بتجردها في مرتبتها العقلية فقط ، أو على أساس تجردها العقلي والخيالي
، فلازمه القول ببقائها وعدم
الصفحه ٢٢٠ : الإنساني ،
فإن الذي يقوّم حقيقته في الخارج هو صورته التي تعد المبدأ والفصل الأخير والقريب
، وباقي الفصول
الصفحه ٤٣ :
تقيک يرى على فساد ،
فعرفني سبيل الحياة ، أمامک شبع وسرور في يمينک نعم إلى الأبد » ، (١) وغيرها من
الصفحه ١٤٠ : ، کما هو مختاره في المسألة ، وسيأتي الکلام عنها مفصلاً فيما بعد. ولذا
عبر عنه ملا صدرا بقوله : ( ما ذکره
الصفحه ١٨٥ :
٢. مدى خطورة وأهمية مسألة المعاد
الجسماني
إن أحد المباحث المعضلة في القرآن الکريم
والأحاديث
الصفحه ٢١٢ : الخطاب الإلهي هو النفس في مرتبتها العقلية لا في جميع
مراتبها الأخرى ، کما مرّ علينا بيانه في بحث المسألة
الصفحه ١٩٣ : السمحاء من جهة أخرى.
المقدمة الثانية : المقدمة الشرعية
وفيها يتضح مدى تسليم الشيخ للشرع المقدس
، فقد
الصفحه ٢٥٧ : المذکورة في کتاب مجموعه رسائل فلسفي
؛ تحقيق وتصحيح حامد ناجي أصفهاني ، رسالة أجوبة المسائل الکاشانية ، ص ٣٤.
الصفحه ٣٠ : کتاب الموتي : « أن الميت يقول أنا لا أموت مرة ثانية في العالم الثاني
... ». (٤)
ويأتي کلام المؤرخ ويل
الصفحه ١٨٦ :
أثبت فيه عدم قدرة العقل
على إثبات المعاد الجسماني رجع وقال فيه قولاً تعبدياً ، خلافاً لمبناه
الصفحه ٢٣ : ء الفاضلة ) ، (٢)
وعرفّه في کتابه الأربعين بأنه : ( عبارة عن إحياء الموتى إخراجهم من قبورهم ، بعد
جمع الأجزا