الصفحه ٢٣٣ : خلال طرحه لعدة
إشکالات کان البعض منها يرد
ــــــــــــــــ
١. حاشية آية الله
حسن زاده آملي على کتاب
الصفحه ١٨٢ : ،
والکندي هو الذي ساعد على انتشار الفلسفة بين المسلمين من خلال مراسلة المعتصم بالله
العباسي ، يبيّن فيها
الصفحه ١٣٠ :
١. لاحظ : جعفر السبحاني
، کتاب
الإلهيات ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ : فقد قال فيه ، إنّ ما ذکرناه
کان تقريراً لما أفاده
الصفحه ٦١ : طبيعة
ذلک الوجود الخارجي الخاص بها ، وعندئذ يمکن أن يتفق مع ما جاء به حسن زاده آملي في
کتابه ( عيون
الصفحه ٢٠٩ :
الرسائل ، ص ٢٨٣.
٣. الشيرازي ، شرح
أصول الکافي ، في آخر کتاب مفاتيح الغيب ، ص ٤٦١.
الصفحه ٢٤٧ : اختار أن يکون الجواب الصحيح
بنظره ، ما جاء في کتابه الشواهد
الربوبية ، إذ قال فيه : ( إن البدن الأخروي
الصفحه ١٦ :
باختيارنا ، وعملنا الديني
يتطلب موقفاً منا تجاه من کان ومن أصبح اليوم محتلاً له ، فقد تبدل السيئ
الصفحه ٤٤ :
وقد لخص لنا الدکتور محمد الصادقي ما في
هذه الأناجيل حول القيامة وأحوالها ، في کتابه عقائدنا
الصفحه ٥٠ : ما ذهب إليه في کتاب أوائل المقالات
، إذ أنه اختار ما ذهب إليه معمر المعتزلي ، وبني نوبخت من الشيعة
الصفحه ٢١٠ : السلوک من غير برهان ، کما
أن مجرد البحث من غير مکاشفة نقصان عظيم في السير ، والله المعين ) ، (٦) ولا يعد
الصفحه ٢٤٥ : ، فأي تعلق بقي له بالأجزاء ، ولو کان کذلک لکان کل تراب ورماد ذا نفس
لاشتراک الجميع في الترابية والرمادية
الصفحه ١٩٩ : الشيخ ابن سينا ، فالموجود في
إلهيات الشفاء ، قوله [ المنقول : ] و في بعض النسخ من کتاب الشفاء وردت بلفظ
الصفحه ١٩١ : يخل کتابه الکبير المعروف بکتاب الإشارات
من الإشارة إلى هذه الحقيقة ، کما بيّن ذلک في النمط التاسع تحت
الصفحه ٢٣٢ :
تصل إلى حدّ
الاستعداد لتعلق الحياة الأبدية فيها في عالم الآخرة يحتاج إلى دليل قطعي ، وعندئذ
نقول
الصفحه ٢٦٠ :
وإنما تمثل هذه
الأقسام الخطوط العريضة لمنازل الناس في الآخرة ، وکل واحد من هذه المنازل ينقسم
إلى