الصفحه ١٢٢ :
وليس بجسم ، ولا منطبع
في جسم ، ولا هو متصل بالبدن ، ولا هو منفصل عنه ، کما أنّ الله ليس خارج
الصفحه ١٥٣ : ، ص ١٨٥ ؛ وقد نقل عنه خلافه هذا ، کما
جاء في کتاب مقالات الإسلاميين
، الشيخ أبو الحسن الأشعري ، ص ٣٣١
الصفحه ١٨٨ : ء العظام الأستاذ الأکبر
الشيخ کاشف الغطاء في المبحث الثالث من الفن الأول من کتاب کشف الغطاء
: ( يجب العلم
الصفحه ٢٠٤ : ظهرت بعده
في کلمات شمس الدين ترکة والمحقق الطوسي شارح کتاب الإشارات. (١)
والجدير بالذکر دن هذه
الصفحه ١٨٣ : کتابه المعروف بالإشارات أشار
إلى أنّ المذهب الذوقي العرفاني يمکن أن يکون أحد الطرق في إدراک الحقيقة
الصفحه ١٨٠ : امتداد جذور هذه المدرسة
المشائية إلى مفکري اليونان القدماء ، وقد ذکر الأستاذ السيد کمال الحيدري في کتابه
الصفحه ١٣١ :
ممکن إلى کماله الممکن
). (١)
فهذا وإن خصه القائلون بهذا النوع من التناسخ
بالمتوسطين في الکمال
الصفحه ٢٣٥ : : الشيخ حسن زاده آملي ، ص ٤٦٠.
٢. لاحظ : الأسفار
، ج ٨ ، ص ٣٩٥.
٣. کما جاء في کتاب الأسفار
الصفحه ١٩٢ : الشهودية
، ولکن الثاني لا حدود له ؛ لأن مجال الوحي الإلهي غير مقيد بقيود معينة ، بل مجال
المعرفة فيه مطلقة
الصفحه ١٣٦ : ، کما جاء في کلامه الآتي : ( إن الروح يعاد إلى بدن آخر غير الأول ، ولا يشارک
له في شيء من الأجزاء ... ثم
الصفحه ١٤ : صدر المتألهين
الذي قلّ وجود من بحث هذه المسألة مثله ، ولکنه وللأسف لم يکن له رأي واحد فيها ، فقد
قال
الصفحه ١٤٦ : والکلامي أبحاث قيمة تستحق التقدير والاحترام ، وله أيضاً
کتابات في الفلک والأخلاق والعرفان. (٢)
ونحن من
الصفحه ١٩٥ : کتاب الشفاء
، تحقيق آية الله حسن حسن زاده آملي ، ص ٤٧٣.
٢. صدر المتألهين ، شرح
الهداية الأثيرية
الصفحه ١٢١ : النفس بالبرهان العقلي وحده ، کما جاء في المسألة
الثامنة عشرة في کتاب تهافت الفلاسفة ما هذا لفظه : ( في
الصفحه ١٥٨ : والحديد
، فإذا ضرب أحدهما بالآخر سطعت من بينهما نار تقتبس منها سراج له ضوء ، فالنار ، ثابتة
في الأجسام