الصفحه ٤٩ : على الله من ذلک ). (٥)
ب
) بعض القائلين بتجردها : ورد عن الشيخ
المفيد في کتابيه أوائل المقالات
الصفحه ٥٦ : الإلهي
لا نهاية له ، وهذا المعنى الأخير ذهب إليه العارف حسن حسن زاده آملي حيث قال فيه :
( وهذا المعنى
الصفحه ٢١٤ : بالذات
ولا يتصور هناک بدن لا حياة له ، بخلاف الدنيا فإن فيها أجساداً غير ذات حياة وشعور
، والذي فيه حياة
الصفحه ٢٧٢ : بعينهما وشخصهما وأن المبعوث في القيامة هذا البدن
بعينه لا بدن آخر مباين له عنصرياً کان کما ذهب إليه جمع من
الصفحه ٨٩ :
القارئ إلى نقطة هامة تتعلق به ، وهي أنّ القرآن الکريم في الوقت الذي فيه تبيان کلّ
شيء لم يکن کتاب علم وفن
الصفحه ٢١٣ : فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
) ، (١) وقوله : (
وَكَلِمَتُهُ
أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ
الصفحه ٢٤٨ : عقيدتهم في الحسن
والقبح في أفعال الله (
لا
يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
) (٢) ، (٣)
وأجاب
الصفحه ١٧٩ : المدرسة
المشائية الإسلامية في
ــــــــــــــــ
١. ابن شعبة الحراني
، کتاب
تحف العقول ، ص ٢٨٦.
الصفحه ٢٨٢ :
١٣٥. محمدي ، آية الله الحاج الشيخ محمد
الگيلاني ، المعاد في الکتاب والسنة
، انتشارات سايه ، طهران
الصفحه ١٣ : ضرورة اجتماعية وسياسية.
ولقد وقع اختيارنا للبحث فيه على أساس ما
له من أهمية کبيرة في مختلف المجالات
الصفحه ١٢٥ : رسول الله :
« يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء کقرص النقي ، ليس فيها معلم لأحد » ،
قال الراوي
الصفحه ١١١ :
والکشف ) (١) ، وقال في استعمال هذا الأسلوب في البحث
والتحقيق ما هذا لفظه : ( وهذه الأساليب قد
الصفحه ٢٥١ : بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ
مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ
الصفحه ١١٩ : الذي کان من الواجب
عليه إتباعه ، ولکننا نجده مخالفاً له في عدة قضايا ، کقضية إثبات وجود الحق تعالى
الصفحه ٢٣٠ : لک بعض هذه الاعتراضات :
الاعتراض الأول
ما أورده آية الله السيد أبو الحسن
الرفيعي القزويني في