الصفحه ٢٤٠ : : إن هذا الفهم للحديث
الشريف الوارد في کتاب الاحتجاج ، من سماحة آية الله المحمدي ، أنسب من فهم المدرس
الصفحه ٢٥٠ : فيه فضلاً عن إنکاره ، ومنها ما دل على أن الله يسلط الجرب على جماعة من أهل
النار فيحکون حتى يبدو عظامهم
الصفحه ٢٠٨ : ، وفي جوابه نقول
: نعم يوجد الدليل والصريح منه ;
وهو ما جاء في کتابه العرشية
حيث قال فيه : ( ختم ووصية
الصفحه ١٩٨ : صورة متقررة في مادة جسم ). (١)
وقد لخص الشيخ حسن زاده آملي في کتابه الحجج البالغة على تجرد
النفس
الصفحه ١٢٤ : في تحقيقها ، فقد جاء
في کتابه إحياء علوم الدين المجلد الأول ، في الرکن الرابع في السمعيات وتصديقه ما
الصفحه ٢٧٥ : ، بيروت.
٢. حسن زاده آملي ، آية الله الشيخ حسن
، الحجج
البالغة على تجرد النفس ، بوستان کتاب قم ،
مرکز
الصفحه ٣٢ : .
٢. نقلاً عن : للأنبا
يؤانس ، کتاب السماء
، نقله د. فرج الله عبدالباري في کتابه اليوم الآخر بين اليهود
الصفحه ٢٤١ : يتوجه إليها وتمنعها عن الوقوف في درجة کمالها التي حصلتها وتُعِدُّ مادتها
إلى الحرکة إلى ما يقابلها
الصفحه ١٨٩ : الاعتقاد بأن المعاد
في اليوم الآخر لابد أن يکون جسمانياً.
وقال صاحب کتاب المعاد في القرآن والسنة
الشيخ
الصفحه ١١٢ : انتهج المنهج الذوقي الصوفي في البحث عن الحقيقة ؛
لأنّه يعد العقل من أشرف الأشياء التي منحها الله تعالى
الصفحه ٢٤ :
فقد عرّفه صدر المتألهين في کتابه مفاتيح
الغيب ، قائلاً فيه : ( فإن المعاد بمعني العود ، والرجوع
الصفحه ١٨٧ : نعرف حقيقة الجوهر ، بل إنّما عرفنا شيئاً له
هذه الخاصية ، وهو أنّه الموجود لا في موضوع ، وهذا ليس
الصفحه ٦٠ : الواحد ليس هو کذلک.
فقد بيّن صدرالمتألهين في کتاب الأسفار
نظره في الإنسان قائلاً : ( اعلم أن القوى
الصفحه ٦٨ : الأفکار في معرفة کنهها وحقيقتها ، وتضاربت الآراء والنظريات
فيها ، وقد نقل لنا السيد نعمة الله الجزائري
الصفحه ٣٧ : الفضائل ؟ وعندئذ
يترک خلانه الأخيار مکانهم في الجمع ، وقد علاهم الخجل ، وقد ختم الله على قلوبهم وألسنتهم