الصفحه ٤١ : قوله تعالى في حکاية لسان السحرة الذين آمنوا بدين ورسالة موسى ) : ( قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا
الصفحه ٣٤ : ... ). (١)
٣.
الجنّة والنار : ومن عجيب الأمر أن هؤلاء
بالرغم من اعتقادهم بمسألة التناسخ ، فإنهم يعتقدون بوجود الجنة
الصفحه ١٦٩ : أُولَٰئِكَ
أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
) ، (١) وقوله : (
فَلا
تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ
الصفحه ٢٤٢ : الآخرة على العکس
تماماً بحسب نظره الشريف إذ البدن ينشأ من النفس بحسب صفاتها.
ج) خلق الجنّة والنار
الصفحه ٢٤٤ : بتجويز
الخلاء ، والآخر بنفي مخلوقية الجنّة والنار بالفعل ، وثالثاً بانفتاح السموات على
قدر يسع بينهما
الصفحه ٣٦ : هي
صور أعمال الميت ... ). (٣)
وأمّا عقيدتهم في الجنّة والنار ، فقد اتضحت
لنا من الفقرة السابقة
الصفحه ٧٨ : وحكيم ، وهو خلاف الفرض أنه حکيم ، ولذا قال عزّ وجل : ( وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلا
الصفحه ٨٦ : بما فيها من
موجودات مادية ولذات حسية ، وطالب الجنّة هدفه الجنّة بما فيها من حور وأنهار و ...
وطالب
الصفحه ١٣٠ : کمالية معينة في حال تعلقها
بالبدن الأول إلى بدن جنين إنساني أو حيواني أو خلية نباتية ، وجميع هذه دونها في
الصفحه ١٣٥ : بالشکل التالي : برهانکم
هذا يتناسب مع الالتزام بأن النفس تتعلق دائماً ببدن هو أدون منها مرتبة کبدن الجنين
الصفحه ١٦٣ : دل عليه بعض الأحاديث المروية ، من کون أهل الجنة ، وکون ضرس الکافر
مثل جبل أُحد « جرداً مرداً
الصفحه ٢١٥ :
السادس
: إن الأجساد الأخروية وعظمها من الجنات والأنهار
والغرفات والبيوت والقصور والأزواج المطهرة
الصفحه ٢٤٣ : أنظار السالکين إلى الله
تعالى بأقدام المعرفة واليقين : إن حجتکم هذه مبينة على أن للجنّة وللنار مکاناً
من
الصفحه ٩ :
ج) خلق الجنة والنار وجسمانيتهما ٢٤٢
د) لزوم مفسدة التناسخ ٢٤٤
هـ) استلزام المعاد الجسماني القول
الصفحه ٣٢ :
قرب ذقنه وهو الوضع الذي
يکون عليه الجنين في بطن أمه ، أنه تعبير قوي علي البعث ، وأن الإنسان سيحيا