الصفحه ٤٠ : والآخرة ويعتبرها من أصول الدين ، ويعد المنکر لها خارجاً عن دين اليهود
، وعندما طلب منه معاصره « حسداي هلوي
الصفحه ١٨٣ : يکتفوا
بمجرد النظر والبيان والدليل والبرهان فيقال لهم : المشاؤون ، فإن عقولهم في المشي
الفکري ، فإنّ
الصفحه ٢٧٦ :
ابن ماجه ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، دار
الفکر ، بيروت.
١٧. ابن منظور ، لسان
العرب ، نشر أدب
الصفحه ٢٧٩ : ، د. حسن ، الفکر
اليهودي الإسرائيلي أطواره ومذاهبه
، مکتبة سعد رأفت بالإسکندرية ، ١٩٧٥ م.
٩٦. الطباطبائي
الصفحه ٢٠٥ : المذاهب المختلفة مؤتلفة ، فکانت کل واحدة من هذه المذاهب
الثلاثة تمثل رؤية خاصة عن الکون ، باعتبار أن لکل
الصفحه ١٦١ : علينا أن نبين الأقوال والمذاهب في
هذه المسألة قبل أن نبين رأي الخواجة نصير الدين الطوسي وحده ، کما هو
الصفحه ٣٨ : عمران ، ٣ ، ٤.
٢. المائدة ، ٤٤.
٣. نقلاً عن : السيد
هاشم الهاشمي ، مقالة في بحث الأديان والمذاهب
الصفحه ٤٨ : ، والله الهادي ). (٣)
٣. متکلمي الإسلام
إن الذي يراجع الکتب الکلامية لجميع المدارس
والمذاهب الإسلامية
الصفحه ١٢٧ : المشائية ، وبعض المدارس والمذاهب الفلسفية
، أو کانتقال النفس في طي مراتبها الکمالية في ظل الحرکة الجوهرية
الصفحه ٢٨٤ : ش.
١٦٢. کرينستون ، جوليوس ، انتظار
مسيحا در آينه يهود ، مترجم : حسين
توفيقي ، مرکز مطالعات اديان ومذاهب
الصفحه ٢٠٦ :
وصياغة اللبنة الأساسية
لبناء فکرة موحدة مستقلة جديدة ومبتکرة ، لا تتنافي مع البرهان في نهجها ، ولا
الصفحه ٢٧٨ :
٥٦. ـــ ، التفسير
الکبير ، دار الفکر للطباعة والنشر ، ط ٢ ،
١٩٨٥ م.
٥٧. الرازي ، فخر الدين
الصفحه ٢٠٩ : ترتيب هذه الأصول من دون روية
وفکر ، ويحق لنا القول بأن الترتيب الثابت عنده هو الترتيب الطولي بشرط أن
الصفحه ٥١ : الأعلى وهو عالم لطيف جداً وسروره دائمي ،
بينما يرى الفيلسوف الکبير انباذقلس المعاصر لنبي الله داود
الصفحه ١٦٥ : قبل بعض المعاصرين ، (٢) راجع إما إلى عدم إدراکه وفهمه لحقيقة الصفات
الإلهية وعلاقة بعضها مع البعض