الصفحه ١٨٧ : وبين ما ينتهى إليه البحث والتحقيق
ــــــــــــــــ
١. العلامة الحلي ، کشف
المراد في شرح تجريد
الصفحه ١٤٧ : والکلام ، حتى عرف أنه
فيلسوف متکلم ومتکلم فيلسوف ، وسيتضح لنا ذلک ، من خلال الأبحاث القادمة في هذا الباب
الصفحه ٩ : بالعبثية
٢٤٧
و) کيف لنا دفع محذور حشر البعض أو حشر الجميع
؟ ٢٥٠
٩. في أصناف الخلائق يوم القيامة ٢٥١
الصفحه ١٣١ :
ممکن إلى کماله الممکن
). (١)
فهذا وإن خصه القائلون بهذا النوع من التناسخ
بالمتوسطين في الکمال
الصفحه ٢٠٤ : عن : کمال الحيدري
، کتاب
دروس في الحکمة المتعالية ( شرح بداية الحکمة
) ، ج ١ ، ص ٨٧.
٢. راجع
الصفحه ١٨٠ : الحيدري ، دروس
في الحکمة المتعالية ، شرح بداية الحکمة
، ج ١ ، ص ٣٥.
الصفحه ٢٥٣ : الآيات الدالة على هذا المعنى.
وبعد ذلک شرع في بيان أصناف الخلائق يوم
القيامة ، قائلاً : ( الناس بالقياس
الصفحه ١٥٦ : ، ولا
يمکن أن تصبح في يوم من الأيام غنية وواجبة بالذات ، وأما المعدوم المطلق ، لا يمکن
أن يوجد أبداً
الصفحه ٢٧٠ : اليوم الحق إلى مجموعة أصناف تتفاوت
فيما بينها في الدرجات والدرکات ، وکل بحسب مرتبة کماله الوجودي الذي
الصفحه ٢٦٠ :
لقد تبيّن لنا مما تقدم من الأبحاث التي
تناولها فيها دراسة کيفية المعاد في اليوم الآخر ، من وجهة نظر
الصفحه ٢٤٠ : يمکن إلا من جهة حرکة
البدن إلى حيث الروح ... ) ، نقله المؤلف في حاشية کتاب شرح بر زاد مسافر ، ص ٢٥١.
الصفحه ١٣ :
٦. دوره الکبير في تحقيق العدالة الاجتماعية
والسياسية التي باتت الأمة محرومة اليوم عنها ، هذا وغيره
الصفحه ١٢٤ :
هذا نصه : ( وقد ورد بهما « الحشر والنشر » وهو حق والتصديق بهما واجب ؛ لأنه في العقل
ممکن ، ومعناه
الصفحه ٢٤٩ : کما ترى فيها ضلالات ، منها زعم کون الحشر والمعاد
مستلزماً لإعادة المعدوم ، ومنها قياس فعل الله تعالى
الصفحه ٢٣ : وأرواحها في اليوم الآخر ، وهو معنى خروجهم من قبورهم أحياء
، ولکن مادام بحثنا في إطار المقارنة بين اثنين من