الصفحه ٢٣٨ : تعاد لصاحبها الأول وإن ضلت في التراب ، أو نقلت إلى مکان
بعيد عنه ، فإنها تعود إليه اعتماداً على العلم
الصفحه ٢٣٩ : ،
وعليه فالتبدل والتغير الذي يطرأ على الخلايا الدماغية لا يؤثر على تلک المعلومات
المخزونة في إحدى قوى
الصفحه ٢٦٩ : صدرالدين محمد
بن إبراهيم الشيرازي ، الذي يعتبر أول شخصية إسلامية شيعية تجرأت على بحث مسألة
المعاد الجسماني
الصفحه ١٤ :
٥. زيارة المکتبات التخصصية في مجال الفلسفة
والکلام ، وکذلک زيارة المکتبات العامة لغرض الوقوف على
الصفحه ٢٨ : إلى دفن الطعام والملابس والأموال مع أمواتهم ، لعله يحتاج
ذلک إليها في ذلک العالم ، على العکس من
الصفحه ٣١ : الخلود
... ). (١)
ثم أن الأستاذ « أنطوان ذکرى » رفع الإشکال
المقدر الذي يرد على کلام الشيخ أبو زهرة
الصفحه ٣٢ :
قرب ذقنه وهو الوضع الذي
يکون عليه الجنين في بطن أمه ، أنه تعبير قوي علي البعث ، وأن الإنسان سيحيا
الصفحه ٤٢ : على العالمين.
قال السيد الخوئي : ( وليحکم الناظر عقله
، ثم ليقل ما شاء وبعد نقله لمجموعة من قبيل هذا
الصفحه ٤٨ :
يحس به من البدن وتبقى
بعد الموت دراکة ، وعليه جمهور الصحابة ... ). (١)
وقد جاء في تفسير الميزان
الصفحه ٥٣ : لا يرى أن الفساد ممکن أن يطرأ على النفس أو على أي قوى من قواها المجردة
، فقال : ( فإذا انقطعت العلاقة
الصفحه ٦٦ :
تفترق معها من حيث الطريق
للوصول إلى إثبات الواقع ، وعلى هذا الأساس تعددت المدارس الفلسفية
الصفحه ٧٢ :
أولاً
: إنّ الرسالة المحمدية هي خاتمة الرسائل
السماوية ، وعليه فينبغي عليها أن تکشف الحجاب عن کل
الصفحه ٧٤ :
الوقتية ، وعلاقتها المباشرة
بتعين ما هو واجب على المکلف.
السابع
: صعوبة المسألة يبعث في النفس
الصفحه ٨٢ : حسن لذاته ، هذا بناءً على نظرية الإمامية ومن حذا حذوهم
، وبالإضافة إلى وجود المحکمة الداخلية الفطرية
الصفحه ٨٩ : دعوى إلى توحيده والإيمان
به ، ودعوى إلى معاده.
وعليه فإنّ برهان الحرکة بناءً على الأخذ
بتعريف المشا