الصفحه ٨٣ : قال : فالعدل هو القسط على السواء ، وعلى هذا
روي : بالعدل قامت السموات والأرض ) ، ولکن أحسن ما جاء فيها
الصفحه ٨٤ :
المقدمة
الأولى : إنّ الله عادل.
المقدمة
الثانية : العادل لا يظلم ولا يجور على أحد من العالمين
الصفحه ٩٣ :
* وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن
قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ
الصفحه ١٠٥ : الله : إن ابن عمي قتلني دون من أدعي عليه قتله ، فعلموا
بذلک قاتله ... الحديث. (١)
لا يخفى ما تنطوي
الصفحه ١١٨ :
هذا خلاف واضح لما تبناه
من الموقف تجاه منهجهم في التحقيق والاستدلال على إثبات مسائلهم ، ولکن
الصفحه ١٦٥ : الإعادة ، وإن لم نقل بوجوب الوعيد ، وهذا خلاف للأشاعرة التي لا ترى
موضوعية للبحث ، فلا يکفي ذلک دليلاً على
الصفحه ١٧٣ : ويتعين بها ، والنفس لها وحدة شخصية لا تقبل التبدل
والتغير على أساس الکون والفساد ، نعم إنها تتکامل على
الصفحه ١٨٠ : الفلسفة ، ومن خلاله أيضاً نستطيع معرفة النسبة بين النظرتين ، هل هي
على نحو التساوي ، أم على نحو الخصوص
الصفحه ١٩١ :
على کماله وتواضعه للحق
، وواحدة من هذه الأمور التي امتاز بها أرباب العلم والمعرفة والحکمة ، وکبار
الصفحه ١٩٣ :
مضراً بيقينه التام بوجوب تصديق خبر الصادق الأمين ٩
بناءً على ما اخترناه من الحمل على المحمل الحسن وإن ما
الصفحه ٢٠٤ :
أسس قواعدها أرسطو المعلم
الأول ، ثم نضجت فکرة الجمع على يد شيخ الإشراق شهاب الدين السهروردي ، ثم
الصفحه ٢١٠ : الذي يعتمد عليه السلاک
والعرفاء ، وهو أقوى وأحکم من سائر العلوم ... ) ، (١) وقال في ذم المکتفين
الصفحه ٢١٤ : دليل على ذلک ، وإليک ما ذکره ملاصدرا في الفرق بينهما :
الأول
: إن کل جسد في الآخرة ذو روح ، بل حي
الصفحه ٢٢٩ :
تعالى ببيانات واضحة
وقواعد صحيحة برهانية مبناها على أن لا معطل في الطبيعة ولا ساکن في الخليقة
الصفحه ٢٣٦ :
صدرالمتألهين ،
فتحميل فهم الشخص على أنه هو مراد الآخر ليس بجيد ، فلم يعد صدرالمتألهين أن عملية