الصفحه ١٦٠ :
تقريره
: أنه لو أعيد المعدوم لصدق المتقابلان
على الشيء الواحد دفعة واحدة ، والتالي باطل فالمقدم
الصفحه ١٦٨ :
فقط ، کما عليه الأناجيل
الموجودة اليوم ، وإما التوراة فيکاد لا يکون فيها وجود للمعاد الاُخروي
الصفحه ١٧٤ : ؟
وعلى أي حال إن الالتزام بهذا القول يعد تخرصاً ورجماً بالغيب ، ما لم يوضح المراد
من العجب أو العجز
الصفحه ١٧٥ :
الثانية : لو أن الله تعالى أقتصر في إعادة البدن
الإنساني على القدر الحاصل له عند الموت دون غيره ، للزم
الصفحه ١٩٠ : بطابع خاص يختلف عما هو عليه في أبحاث الآخرين ؛ لأن المتعارف عليه أن
صاحب المبنى الخاص يجب عليه أن يتبع
الصفحه ١٩٤ :
المعاد الجسماني ولکن
مع کل هذا الجهد الکبير الذي بذله في تحقيق المسألة ، عاد على بدأ وقال
الصفحه ٢٣٧ : دليلاً عقلياً على إثبات المعاد الجسماني بحسب النظر القرآني ما لم يؤول
مجموعة هذه الآيات على ما يراه
الصفحه ٢٦٦ :
کشف الباطن وإظهار
الملکات ، کما دلت عليه النصوص الشرعية ، کمضمون الروايتين التي ذکرهما الفخر
الصفحه ٢٥ : برهان علي
استحالة عود هذا وصيرورة هذا البدن مستعداً مرة أخرى لقبول تأثيره وتسخيره ). (١)
وبعد حکمة
الصفحه ٢٦ :
أدى إلى تأصلها في أعماقهم
، وأصبحت واحدة من عقائدهم التي يعتقدون بها علي مر العصور والأجيال ، وخير
الصفحه ٣٣ : الآخرين خيراً کان أو شراً ،
لابد أن يجازي عليها بالثواب والعقاب ؛ طبقا لقانون العدل الصارم ، فالنظام
الصفحه ٣٨ : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللهِ
وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ
الصفحه ٣٩ : مختوماً عليه في خزائني ، لي
النقمة والجزاء في وقت تزل أقدامهم ). (١)
وأما النص الوارد في النسخة السومرية
الصفحه ٥٤ : أجسادها غير ذات
حياة وشعور ، والذي فيه حياة ، فإنّ حياته عارضة له زائدة عليه.
٢. إنّ أجساد هذا العالم
الصفحه ٦٣ :
٣. إنّ الوجود عبارة عن حقائق بسيطة متباينة
بتمام الذات ، وهو ما يصطلح عليه بالتشکيک العامي