الصفحه ١١٢ : انتهج المنهج الذوقي الصوفي في البحث عن الحقيقة ؛
لأنّه يعد العقل من أشرف الأشياء التي منحها الله تعالى
الصفحه ١٣٧ : الغزالي : ( وقولکم : إن کل مزاج استعد
لقبول نفس استحق حدوث نفس من المبادئ ، رجوع إلى أن حدوث النفس بالطبع
الصفحه ١٤٦ : لرأي الشيخ الرئيس ابن سينا
، وذلک ظاهر من شرحه الواسع لکتب الشيخ الرئيس ، إلاّ أنّه لم يکن دائماً
الصفحه ١٥١ : هو مختارنا
ومختار الأکثر من المفسرين.
دفاع عن الخواجة
نعم بقي شيء وهو : فيما إذا کان قصده من
الصفحه ١٦٠ : أراد
بذلک عدم مخالفة مشهور المتکلمين في المسألة التي يرون من لوازم القول بها الالتزام
بجواز إعادة
الصفحه ٢٠٨ : التابع بأن يدافع عن مدرسته وعن منهجها
ومؤسسيها ، فإن کان هناک دليل وشاهد موجود فليکن من مؤسسها ومبتکرها
الصفحه ٢١٦ : : ( الجواب : بلا ، وبنعم ، کلاهما صحيح ؛ إذ کلٌّ من السلب والإيجاب صادق بوجه
دون وجه ، فهو من حيث هو بدن زيد
الصفحه ٢٢٠ : ء الشخص وبدنه أبداً في التحول والتبدل بالحرارة المستولية عليها من نار
الطبيعة ، الماهيات والأجناس العالية
الصفحه ٢٢٧ : للمتضادات ، وأعلاها عالم الصور العقلية والمثل الإلهية ، والنفس
الإنسانية مختصة من بين الموجودات لأن لها هذه
الصفحه ٢٣٢ : الدنيوي ، فلابد أن تکون
مادته من مادة البدن الذي فارقته النفس بالموت.
ثالثاً
: مع التسليم بأن الأرض بما
الصفحه ٢٥٥ :
کسعادة الأطفال أو
أقوى منها ، فالقول في نفوس الأطفال من أن لهم سعادة تليق بقواها الموجودة فيهم
الصفحه ٢٧٢ : بعينهما وشخصهما وأن المبعوث في القيامة هذا البدن
بعينه لا بدن آخر مباين له عنصرياً کان کما ذهب إليه جمع من
الصفحه ٣٦ :
القاعدة
الثانية : تمکن في بيان سبب خلاص النور من الظلمة.
وقد قال صاحب الملل والنحل عبد الکريم
الصفحه ٦٠ : والانفعالات الکيميائية التي تتم في المخ ، لا يستنتج منه أن الأمر الذي نعبر
عنه بالنفس ليس إلا هذه الوسائل
الصفحه ٧١ : لجميع المسلمين ، ولقد حُفِظَ عن التحريف والتغير والتبدل ، ولم يذهب أحدٌ من
علماء المسلمين المعروفين إلى