الصفحه ٢١٩ : قد تفاوت عددها بين الکتاب والآخر ، فقد کان عددها في کتاب الأسفار
أحد عشر أصلاً ، بينما کان عددها في
الصفحه ٢٤٢ :
وجسمانيتهما (٣)
وهي أن المعلوم من الکتاب والسنة أن
الجنّة والنار موجودتان بالفعل ، وإذا کانتا موجودتين فأين
الصفحه ٢٧١ : أيضا في کتاب المبدأ والمعاد : ( إنّما
الاعتقاد في حشر الأبدان يوم الجزاء ، هو أن يبعث أبدان من القبور
الصفحه ٣٢ : بحثنا وغرضنا
من هذه المواضيع.
ــــــــــــــــ
١. د. محمد عبدالله دراز
، کتاب
الدين ، ص ٣٤
الصفحه ١٢٤ : في تحقيقها ، فقد جاء
في کتابه إحياء علوم الدين المجلد الأول ، في الرکن الرابع في السمعيات وتصديقه ما
الصفحه ١٨٠ : امتداد جذور هذه المدرسة
المشائية إلى مفکري اليونان القدماء ، وقد ذکر الأستاذ السيد کمال الحيدري في کتابه
الصفحه ١٨٣ : کتابه المعروف بالإشارات أشار
إلى أنّ المذهب الذوقي العرفاني يمکن أن يکون أحد الطرق في إدراک الحقيقة
الصفحه ١٩٨ : صورة متقررة في مادة جسم ). (١)
وقد لخص الشيخ حسن زاده آملي في کتابه الحجج البالغة على تجرد
النفس
الصفحه ٢٠٤ : ظهرت بعده
في کلمات شمس الدين ترکة والمحقق الطوسي شارح کتاب الإشارات. (١)
والجدير بالذکر دن هذه
الصفحه ٢٠٨ : ، وفي جوابه نقول
: نعم يوجد الدليل والصريح منه ;
وهو ما جاء في کتابه العرشية
حيث قال فيه : ( ختم ووصية
الصفحه ٢٣٥ : : الشيخ حسن زاده آملي ، ص ٤٦٠.
٢. لاحظ : الأسفار
، ج ٨ ، ص ٣٩٥.
٣. کما جاء في کتاب الأسفار
الصفحه ٢٤١ : : الآشتياني
، الأستاذ سيد جلال الدين ، کتاب شرح بر زاد مسافر
لملاصدرا ، ص ٢٥١.
٢. صدر المتألهين ، کتاب
الصفحه ٢٥٠ : ء ، ١٠.
٣. الزلزلة ، ٧ ، ٨.
٤. لاحظ : ميرزا
أحمد الآشتياني ، کتاب لوامع العقائد
، ج ٢ ، ص ٤٥ ؛ محمد
الصفحه ٢٧٥ : ، بيروت.
٢. حسن زاده آملي ، آية الله الشيخ حسن
، الحجج
البالغة على تجرد النفس ، بوستان کتاب قم ،
مرکز
الصفحه ٢٤ :
فقد عرّفه صدر المتألهين في کتابه مفاتيح
الغيب ، قائلاً فيه : ( فإن المعاد بمعني العود ، والرجوع