الصفحه ٤٧ :
الحسي ، وکذا النعيم
، وکاتصافها بالدخول والخروج وإلى غير ذلک من صفات المادية ، والحمل على المجاز
الصفحه ٨٨ :
توضيح
: لو رجعنا إلى القرآن الکريم فإنا نجد في
تکثير من آياته الشريفة إشارات واضحة تحکي هذه
الصفحه ٦٨ : ذلک
في محله ، فراجع ، وکذا من جملة القائلين بروحانية المعاد هم المسيحيون ؛ باعتبار أن
النصوص الإنجيلية
الصفحه ٢٨٠ : ، فخر الدين ، مجمع
البحرين ، تحقيق : أحمد الحسيني : الناشر :
مكتب الثقافة الاسلامية الطبعة الثانية ، عام
الصفحه ١١٦ : الغزالي هذا النمط من
طرق المعرفة أوثق الطرق في کشف حقائق الأمور بعد ما ناقش الطريقين الأولين ، واعترض
الصفحه ٢٩ : لعقيدة الخلود مکانة خاصة في نفوس المصريين
تکاد لا توجد عند غيرهم من الشعوب الأولى ، وذلک ظاهر من مصادر
الصفحه ١٨٦ : جسماني وروحاني معاً » ، فالأولي يعد إنکارها من باب إنکار ضرورة من الضروريات
، والثانية لا يعد منکرها
الصفحه ١١٧ :
حقائق الأمور دأبي وديدني
من أول أمري وريعان عمري ، غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي ، لا
الصفحه ١٥٤ : الإنساني.
ب)
بعضهم قالوا : هو تخاطيط الأعضاء وتشکيل
الإنسان الذي لا يتغير من أول العمر إلى آخره
الصفحه ١٥٥ : ء الأصلية باقية معه من أول العمر إلى آخره من دون أن تتبدل وتتغير زيادة أو
نقيصة ، ومنها يعاد جسم الإنسان في
الصفحه ١٧٢ : أولاً ، وتلک الأجزاء هي التي تعاد ، وهي باقية من أول العمر إلى آخره ).
(٢)
ويمکن أن يعترض عليه بما يلي
الصفحه ١٧٥ : والمأکول ، المبني على الإيمان
بوجود أجزاء أصلية في بدن الإنسان لا يطرأ عليها التبدل والتغير من أول عمر
الصفحه ٢٥٣ :
مِنْهُمْ
أَحَدًا )
، (١) ( هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ
وَالأَوَّلِينَ ) ، (٢)
وغيرها من
الصفحه ١٧١ : أجزاؤه جزءاً من بدنه ، فجاء الثاني وأکل الحيوان المفروض ، فإن أعيدت
أجزاء الغذاء إلى الأول عدم الثاني
الصفحه ١٣١ : الصنفين الأولين
بعد انتهاء دورة التناسخ وزمنها ينتقلون إلى عالم النور ، فيکون لهم من الحشر ما للکاملين
من