الصفحه ٨٢ : حسن لذاته ، هذا بناءً على نظرية الإمامية ومن حذا حذوهم
، وبالإضافة إلى وجود المحکمة الداخلية الفطرية
الصفحه ١١٣ : يعد ذا قيمة معرفية ؛ لأنهم لم
يستندوا فيه على مرجعية العقل ، باعتباره کمرجع وأصل ليعبروا من خلاله إلى
الصفحه ١٢ :
عظماء الفضلاء من الإسلاميين
) ، (١) وقال : ( کيف
يجد الطريف إلى مثل هذا المطلوب الذي أحد عمودي
الصفحه ٢٨٣ : ، معاد
در حکمة متعالية ، انتشارات دليل ما
، چ ١ ، ١٣٨١ ش.
١٥٤. خميني ١ ، روح الله إمام ، معاد
از ديدگاه
الصفحه ١٩٦ : في سائر تصانيفه بتقريرات يقرب بعضها من البعض ، فقد ذکره في کتابه
النجاة ، (١)
وفي کتابه المعروف بکتاب
الصفحه ٢٤٠ : يمکن إلا من جهة حرکة
البدن إلى حيث الروح ... ) ، نقله المؤلف في حاشية کتاب شرح بر زاد مسافر ، ص ٢٥١.
الصفحه ٢٨٤ : : متن انگليزى امير فريدون گرگانى ، تصحيح :
غلامرضا ، تطبيق با متون يهوشوع : نتن الى.
١٦٤. مصباح يزدى
الصفحه ٢٧١ : أيضا في کتاب المبدأ والمعاد : ( إنّما
الاعتقاد في حشر الأبدان يوم الجزاء ، هو أن يبعث أبدان من القبور
الصفحه ١٣١ :
ممکن إلى کماله الممکن
). (١)
فهذا وإن خصه القائلون بهذا النوع من التناسخ
بالمتوسطين في الکمال
الصفحه ١٨٣ : کتابه المعروف بالإشارات أشار
إلى أنّ المذهب الذوقي العرفاني يمکن أن يکون أحد الطرق في إدراک الحقيقة
الصفحه ٢٣٥ : : الشيخ حسن زاده آملي ، ص ٤٦٠.
٢. لاحظ : الأسفار
، ج ٨ ، ص ٣٩٥.
٣. کما جاء في کتاب الأسفار
الصفحه ١٥٣ : في البدن ، سار في أعضائه ، وإذا قطع منه عضو تقلص ما فيه
إلى باقي ذلک الجسم اللطيف ، وإذا قطع بحيث
الصفحه ١٢٤ : الإعادة روحانية
جسمانية ، فيظهر لنا أنه من القائلين بالمعادين الروحاني والجسماني ، ولذا نجده في
کتاب آخر
الصفحه ٢٠٤ : ظهرت بعده
في کلمات شمس الدين ترکة والمحقق الطوسي شارح کتاب الإشارات. (١)
والجدير بالذکر دن هذه
الصفحه ١٨٠ : امتداد جذور هذه المدرسة
المشائية إلى مفکري اليونان القدماء ، وقد ذکر الأستاذ السيد کمال الحيدري في کتابه