الصفحه ٢٣ : ء الفاضلة ) ، (٢)
وعرفّه في کتابه الأربعين بأنه : ( عبارة عن إحياء الموتى إخراجهم من قبورهم ، بعد
جمع الأجزا
الصفحه ٢٥٧ : منهم اضطروا إلى القول بأن نفوس البله والصلحاء
والزهاد تتعلق في الهواء ، بجرم مرکب من بخار ودخان يکون
الصفحه ٤٣ :
تقيک يرى على فساد ،
فعرفني سبيل الحياة ، أمامک شبع وسرور في يمينک نعم إلى الأبد » ، (١) وغيرها من
الصفحه ٢٤٥ :
بدنها الدنيوي في ذلک العالم
ــــــــــــــــ
١. لاحظ :
صدرالمتألهين ، کتاب المظاهر الإلهية
، تحقيق
الصفحه ١٢١ : منطبعة فيه.
(٢)
سابعاً
: إذا کنت صحيحاً ، مطرحاً عنک الآفات ، مجنباً
عنک صدمات الهوى وغيرها من الطوارق
الصفحه ١٨٢ : شرافة هذا العلم ووجوب تعلمه من قبل المسلمين ، ومن جملة ما جاء
في هذه الرسالة ما هذا نصه : ( الفلسفة علم
الصفحه ٦٥ : والمباني ، منها أن الفلسفة الإسلامية تارة تعتمد في بعض مسائلها على ما يطرحه
المعصوم : على أنه أمر
يقيني
الصفحه ١٩٥ : ذهب إلى تجرد جميع القوى العقلية والخيالية والوهمية وستأتي الإشارة إليها
في محله. نعم قد يفهم من بعض
الصفحه ٥٦ : إلى القول بمادية النفس التي اعتبروها
جوهر الإنسان حقيقته ، في قبال من قال بتجردها من الفلاسفة وبعض
الصفحه ١٤٠ : من واهب الصور ؛ فإنّ المستعد
يستحق بذاته قبول الصورة ، فيؤدي إلى أن يفيض إليه نفس ، ويتعلق به النفس
الصفحه ٥٤ : براهين تناهي الأبعاد غير جارية فيها
، بل في جهات وأحياز ماديين ، وليس فيها تزاحم وتضايق ، ولا بعضها من
الصفحه ١٦٩ : ذلک ، وهي
بدرجة عالية من الظهور والصراحة ، کالشمس في رائعة النهار ، فالکل يستدل بها ولا تحتاج
إلى دليل
الصفحه ٢٤٩ : الضلالات
والجهات هي سدي ولحمة هذه الشبهة ، وأنت خبير بما قدمنا في أوائل الکتاب ـ من أن
المعاد هو رجوع
الصفحه ٢٣٢ :
تصل إلى حدّ
الاستعداد لتعلق الحياة الأبدية فيها في عالم الآخرة يحتاج إلى دليل قطعي ، وعندئذ
نقول
الصفحه ٢٥٣ : إلى سلوک الآخرة على درجات ومقامات کثيرة ،
جميعها منحصرة في ثلاثة أقسام ، (
وَكُنتُمْ
أَزْوَاجًا