الصفحه ١٧٠ :
الإنسان عن الحقيقة والمعرفة
بما يتعلق به وبالمحيط الذي يعيش فيه ، ولم يقتصر طلبه على العالم الحسي
الصفحه ٢٧٩ : . الشهرزوري ، شمس الدين محمد ، شرح
حکمة الإشراق ، تصحيح وتحقيق حسين جنائي ، انتشارات
بزوهشکان طهران.
٨٧. شمس
الصفحه ٢٦ : ء
، وهي السؤال عن علل هذه الأشياء عن طريق السؤال ، کيف حصلت ، وکيف وجدت؟ ومن هو الموجد
لها؟ وهذا دليل حسي
الصفحه ٢٧ : ، ولکنه
ذاته ونفسه يطلب البقاء والخلود ، وهو حس فطري لا يکذب ، فعليه أن يطلب معرفة متعلقة
، أين هو ؟ وکيف
الصفحه ٨٨ : الدالة على هذا
الأمر ، فالحرکة ثابتة للأشياء المادية بالحس والوجدان ، فما من لحظة إلا وللتغيير
والتبدل
الصفحه ١٢٩ : ؛ الشيخ السبحاني ، العقيدة الإسلامية
، ص ٢٣٤ ؛ الرجعة : تحقيق مرکز الرسالة
، ص ٩٩ ، ١٠٠ ؛ الحاج حسين
الصفحه ١٥٨ : هو باق ؟ قال : بل هو باق إلى وقت ينفخ في الصور ، فعند ذلک تبطل الأشياء وتفنى
فلا حس ولا محسوس ، ثم
الصفحه ١٩٥ : : ( إن الصور الخيالية ليست تضعف عن الحسية
... ) ، (١)
فقال صدر المتألهين في شرحه لکتاب الهداية الأثيرية
الصفحه ٢٠٠ : الذي قد علمت فيه نار أو زمهرير ، فمنعت المادة
الملابسة وجه الحس عن الشعور به ، فلم يلتذ ، ثم عرض أن زال
الصفحه ٢٠٢ : الإدراک ؟ أو کيف تقاس هذه اللذة باللذة الحسية والبهيمية والغضبية
؟ ولکنّا في عالم بدننا وانغماسها في
الصفحه ٢١٩ : ـ ٣٩٥.
٢. محمد حسين
الطباطبائي ، بداية الحکمة
، المرحلة ٦ ، الفصل ١ ، ص ٨٧ ؛ محمد حسين الطباطبائي
الصفحه ٢٢٣ : الادراکات
الحسية والخيالية والعقلية ، والفاعل لجميع الأفاعيل الطبيعية والحيوانية
والإنسانية الواقعة من
الصفحه ٢٢٥ : الخيالية
وهي خزانة الحس قد قويت ، وخرجت عن غبار البدن ، وزال عنها الضعف والنقص ، واتحدت
القوى ، ورجعت إلى
الصفحه ٢٢٦ : ، بل في
مملکة النفس وعالمها وصقعها الخارج عن هذا العالم الهيولاني ، ولا فرق بينها وبين
الصور الحسية
الصفحه ٢٣٢ : ، ص ٧٠ ؛ الديلمي ، أعلام الدين في صفات المؤمنين ، ص ٢١١
؛ الشاکري ؛ حسين ، الإمام الصادق ٧
، ج ٢ ، ص ٦٣