الصفحه ١٣ : ، وعمل بالأركان »
(٢).
وقال الإمام الباقر عليهالسلام
في معرض تفريقه بين الإسلام والإيمان : «
الإيمان
الصفحه ١٦ : الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ )
(٢) والعطف دليل التغاير ، ومعنىٰ هذا
أنَّ العمل ليس جزءاً في
الصفحه ١٩ : منه في الله ، ويبغض أقرب الخلق منه في الله »
(٢).
ثالثاً : التمسك المطلق بالحق :
يقول أمير المؤمنين
الصفحه ٢١ : مريداً »
(٢). وعن الإمام الباقر عليهالسلام
: «
لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان حتىٰ يكون فيه ثلاث خصال
الصفحه ٢٥ : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي
الصفحه ٣٧ : عبدالله عليهالسلام
قال : « كان أبي عليهالسلام يقول : «
كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما إذا قام في
الصفحه ٤٨ :
عن شخصياتهم ، توخياً
للثواب الجزيل علىٰ صدقة السر ، وبُعداً عن الرياء فكانوا في إعانة الملهوف
الصفحه ٥١ : في كلِّ ما دقّ وجلّ وفاعله كافر ومعناه معنىٰ كُفر ، من أيّ ملّةٍ كان ومن أيّ فرقة
كان بعد أن تكون منه
الصفحه ٥٣ : عليهالسلام
فهو كاذب ليس بمؤمن » (٣). وقد تقدم ما يدل عليه في حب أهل البيت عليهمالسلام
أيضاً.
المبحث الثاني
الصفحه ٦٧ :
شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي
أَمْوَالِنَا
الصفحه ٨٣ : يكون في الأرض شيء حتىٰ يُقضىٰ في السماء ، وليس من أحد إلاّ وقد وكّل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتىٰ
الصفحه ٩١ : والتناصر مما له أعمق الأثر في القضاء علىٰ مظاهر التشتت والفرقة بين البشر. وليس أدل علىٰ ذلك من قول الإمام
الصفحه ٩٢ : .
والمثير في الأمر هنا أنّ الإمام الصادق
عليهالسلام
ينظر لقضية الإحسان من منظار أعمق وأرحب فهو يرىٰ أنّ فضل
الصفحه ٧ :
المقدِّمة
الحمدُ لله الذي حبَّبَ الإيمان لعباده
، وزيّنَهُ في قلوبهم ، وكَرَّهَ إليهم
الصفحه ١٥ :
: «
الإيمان عقد بالقلب ولفظ باللسان ، وعمل بالجوارح ، ولا يكون الإيمان إلاّ هكذا » (١).
تأمل جيداً في