الصفحه ١٤٩ : العاقبة وقلة معرفة ، وما ذكرناه هو الأصح
(٣) زراعة السيح هي
الزراعة التي تحصل عن طريق الانهر والمياه
الصفحه ٦ : ، وان داخل بعضهم
ريب من ذلك!
٢ ـ كتاب كنز
الحقائق والمعارف : هو نفس كتاب التوحيد ، ولا ندري من وضع هذا
الصفحه ٧٧ : المضروب من التدبير والحكمة فيها
( قوى النفس وموقعها من
الإنسان )
تأمل يا مفضل هذه
القوى التي في النفس
الصفحه ٨٠ :
وبه يفهم عن غيره
ما في نفسه ولو لا ذلك كان بمنزلة البهائم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشيء ولا
الصفحه ٨٣ :
الشهوات له وتركه
مخالفتها من غير أن يقدرها في نفسه ويبني عليه أمره فيصفح الله عنه ويتفضل عليه
الصفحه ٨٦ : (٢) ولبلغ به ذلك إلى أن يتعاطى أمورا فيها تلف نفسه ولو كفي
الناس كلما يحتاجون إليه لما تهنئوا (٣) بالعيش ولا
الصفحه ١٦٩ : الجسم والعقل ، أن يجلس منعما ،
ويكفى كلما يحتاج إليه بلا سعي ولا استحقاق ، فانظروا هل تقبل نفسه ذلك بل
الصفحه ٣ : الأخ
الكتبي يحدث نفسه بطبع الكتاب مرة ثانية ، ولكنه أحب هذه المرة أن يخرجه في حلة
جديدة ، ويضيف إليه
الصفحه ٧ : الكتاب هو نفس الكتاب السابق ، وتطرق إلى ذكره
الشيخ أغا بزرك (٢) إلا انه لم يشر إلى هذا المعنى ، بل عده
الصفحه ٨ :
٩ ـ كتاب بدء
الخلق والحث على الاعتبار : هو نفس كتاب التوحيد وقد ظن بعض المتاخرين (١) ان هذا الكتاب
الصفحه ١٠ : ، فأكاد اشك باختلافهم في حديثهم ،
حتى ارجع إلى المفضل ، فيقضي من ذلك علي ما تستريح إليه نفسى ، ويطمئن إليه
الصفحه ١١ : : (
.. وحجب السلطان نفسه عن الناس ، فصار هذا الحاجب واسطة بين الناس ، وأهل الرتب
العالية ، ثمّ جعل له آخر
الصفحه ٢٧ : الهندسة ، ومواد اخرى عن اليونانية
ـ.
وبعد فان الدكتور
مصطفى جواد يرد نفسه بنفسه ، وذلك في كتاب ـ تاريخ
الصفحه ٣٢ : وخرطومه (١) وما كتبه الإمام
الصادق في الموضوع نفسه (٢) وقارن أيضا بين ما قاله الجاحظ عن النحل (٣) وما خاطب
الصفحه ٣٧ : مؤيد الدين
الشيرازي عن نفسه كما في ديوانه المخطوط :
رضيت التستر لي مذهبا
وما