الصفحه ١٧٧ : من قبل العقل لأن العقل هو الذي يميزه فيعلم أن الحجر لا يذهب علوا من تلقاء
نفسه أفلا ترى كيف وقف البصر
الصفحه ٥١ : ولد عاقلا كان يجد غضاضة (٢) إذا رأى نفسه
محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجى (٣) في المهد لأنه لا يستغني عن
الصفحه ٨٨ : يجري بين البهائم مثل ذلك فيحتاج إلى معرفة كل واحد
منها بعينه وحليته ألا ترى أن التشابه في الطير والوحش
الصفحه ١٧٩ : قولنا استتر أنه لطف عن مدى ما
تبلغه الأوهام كما لطفت النفس وهي خلق من خلقه وارتفعت عن إدراكها بالنظر فإن
الصفحه ١٨٠ :
علم الإنسان بأنه
موجود يوجب له أن يعلم ما هو وكيف هو كما أن علمه بوجود النفس لا يوجب أن يعلم ما
هي
الصفحه ٨١ : ودنياه فمما فيه
صلاح دينه معرفة الخالق تبارك وتعالى بالدلائل والشواهد القائمة في الخلق ومعرفة
الواجب عليه
الصفحه ١٩٢ : بالعقل................... ١٧٦
معرفة
العقل للخالق معرفة إقرار لا معرفة إحاطة
الصفحه ١٣١ : بقاؤه.
( الاستدلال بالقمر في
معرفة الشهور )
استدل بالقمر ففيه
دلالة جليلة تستعملها العامة في معرفة
الصفحه ١٩٠ : الفصول الأربعة من السنة................................. ١٢٩
معرفة
الأزمنة والفصول الأربعة عن طريق حركة
الصفحه ٤ : ـ مج ٣ ص ٥٦٢ ط دار الخلافة بطهران.
(٢) معرفة أحوال
الرجال للكشّيّ ـ ص ٢١١ ط المصطفوية ببمبئي ، ورجال
الصفحه ٢٥ : عقول المسلمين ، وتفتحها على آفاق ـ تكاد تكون بعيدة
ـ من المعرفة والعلم .. ومن يرجع إلى فهرست ابن النديم
الصفحه ٢٨ : الساباطي عن معرفة الصادق القبطية ، وما رواه أبان بن تغلب عن الإمام
الصادق باللسان الفارسيّ ـ
الصفحه ٤٥ : عزبت (٤) أذهانهم عن معرفة
الأسباب والعلل في الأشياء صاروا يجولون في هذا العالم حيارى فلا يفهمون
الصفحه ١٠٤ : الذي هو كالملتقط
من أصناف شتى وهذا جهل من قائله وقلة معرفة بالبارئ جل قدسه وليس كل صنف من
الحيوان يلقح
الصفحه ١٣٠ :
( معرفة الأزمنة والفصول
الأربعة عن طريق حركة الشمس )
فكر الآن في تنقل
الشمس في البروج الاثني