الصفحه ١٢ : تعالى لأولئك المدح جزافا ، ولهؤلاء الذمّ اعتداء ، تعالى الله عن
ذلك علوّا كبيرا.
نعم إنّ الطاعة هي
الصفحه ١٦٥ : ء وأقررت
أنا به هل بدّ من أن يكون أحدنا صادقا ، والآخر كاذبا ، قال : لا ، قلت : أرأيت إن
كان القول قولك
الصفحه ١٦٧ : ويصوّره بحكمته ويقدّره بقدرته
، هل كان ذلك الماء يزيد على أن يكون في قمعه غير مجموع بجسم ولا قمع ولا تفصيل
الصفحه ١٧٤ : سواء علما وقدرة وسلطانا
وملكا وإحاطة (٣).
وسأله سليمان بن
مهران الأعمش (٤) بقوله : هل يجوز ان تقول
الصفحه ٩٥ :
لك : إن الدار وإن
نأت والحال وإن اختلفت فإنّا نرجع إلى رحم أمسّ من يمين بشمال ، ونعل بقبال (١) وهو
الصفحه ١٧٧ : هل رأيت ربّك؟ فقال : وكيف أعبد من لم أره ، لم تره العيون
بمشاهدة العيان ، ولكن رأته القلوب بحقائق
الصفحه ٢٦٢ : موسى الحنّاط (٣) وجميل بن درّاج (٤) وعائذ الأحمسي (٥) وكان عائذ يقول : إن لي حاجة اريد أن أسأله عنها
الصفحه ٢٦ :
ارتقى السفّاح
منصّة الحكم فضحكت له الدنيا بعد تقطيب وأقبلت عليه بعد إدبار ، ولكن هل يسلم
المر
الصفحه ٤٧ : عليهالسلام : أتزعم أن أبا
جعفر محمّد بن علي عليهماالسلام عدوّ عمّه محمّد بن الحنفيّة؟ فقال : لا ، ثمّ قال
الصفحه ١٥١ :
فيما يدبر الانسان في هذه الأحوال المختلفة ، هل ترى يمكن أن يكون بالإهمال؟ أفرأيت
لو لم يجر إليه ذلك
الصفحه ١٥٢ : حتّى يوافيه بكلّ شيء من هذه المآرب
إلاّ الذي أنشأه خلقا بعد أن لم يكن ، ثمّ توكّل له بمصلحته بعد أن كان
الصفحه ١١٩ : هذا دلالة على ما له من مقام ، أتراه كيف حاد عن جواب المنصور
بما حيّره ، دون أن يصرّح بخلاف ما حكاه عن
الصفحه ٢١٨ : آرائهم وخواطرهم دون
ان يراجعوا في الكتاب والسنّة الى الثقل الثاني ـ العترة ـ علماء الكتاب والسنّة ،
وقد
الصفحه ١٣٣ : إلى علم الناس أبدا.
ولا نريد أن نلمسك
هذه الحقيقة بالأخبار دون الآثار ، فإن في الآثار ما به غنى
الصفحه ١٨٤ : الصادق عليهالسلام دون الأئمة
الاثنى عشر مذهبا ، لأن الشيعة الإماميّة ترى أن كلّ إمام من اولئك الأئمة من