الصفحه ٣٤ :
فهي
تُغني عن غيرها ، ولنعد الآن إلى صور الحديث فنُلقي عليها نظرة فاحصة ، لنعرف مدى التفاوت الذي
الصفحه ٢٠٥ : .
وقد مرّت الإشارة إلى
أن هذا الخبر قد رواه أحمد بن عبد العزيز الجوهري ( كان حياً سنة ٣٢٠ هـ ) ، في كتاب
الصفحه ٥٧٨ : ، مخالفاً بذلك السنن الذي كان متبعاً عند رواة السير والأخبار ممن سبقوه أو عاصروه ، إذ غلب عليهم المنهج الذي
الصفحه ٣٨٧ : ، وليس هذا موجوداً في الخبر الّذي ادّعاه.
_____________________
١
ـ سفسطة كلام وجعجعة من غير طحين
الصفحه ٢٤٠ : صدقة ، فغضبت
فاطمة ، وعاشت بعد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ستة أشهر.
فهذا الخبر الذي قلنا
أخرجه
الصفحه ٣٩٢ : على أنّها بعد رواية الخبر وبعد أن أقسم لها أبو بكر بالله تعالى أنّه ما
روى عن رسول الله
الصفحه ٥٤٦ : الغرابة.
ونقول له : انّ خبر ندم أبي بكر عند موته وذكره مثلثات منها كشف بيت فاطمة ، خبر ثابت وقد تقدم
الصفحه ٣٠٥ : علي بن أبي طالب.
هذا حال رجال الإسناد
، أما المتن فالخبر فيه عدة أمور تسترعي الإنتباه ، ولا نقول إنّ
الصفحه ٢٢٢ : .
وهذا الخبر أخرجه ابن
سعد في الطبقات (٣) إلى ذكر كتاب الله والاهتداء به ، إلا أنّ البخاري رواه في صحيحه
الصفحه ٢٣٦ : فالرجل على أحسن تقدير مأخوذ بالإعلام السياسي الذي أذاعه رواة الخالفين بأنّ النبي مات من دون أن يوصي إلى
الصفحه ٤٠١ : يعرفنَ رواية أبي بكر للخبر ، وكذلك إنّما نازع عليّ عليهالسلام بعد موت فاطمة عليهاالسلام في الميراث لهذا
الصفحه ٤٢١ : القول في غيرهم.
فأمّا قوله : إنّ
حديث الإحراق لم يصحّ ، ولو صحّ لساغ لعمر مثل ذلك ؛ فقد بيّنّا أنّ خبر
الصفحه ٤٠ : أن يحتج بالحديث المذكور ، وكذلك بالنسبة إلى الحديث الثاني الذي رواه أبو إسحاق مرسلاً.
بقى هنا شي
الصفحه ٥٠١ : : ( لا نورّث ما تركنا صدقة ) الذي رواه أبو بكر محتجاً به دفع مطالبة الزهراء عليهاالسلام بفدك نحلة
الصفحه ٨١ : دينه
، وطعنوه في سلوكه ، وطعنوه في فهمه وعلمه ، كل ذلك ما يوحي به حديثهم المزعوم ، والذي رواه الخصوم