الصفحه ١٥٨ :
وأما قوله إن
القرن قد يترك النزال لمعان هي أشرف من ذلك (١) فكلام ساقط كالأول لأنه أحال على ما لا
الصفحه ٨ : لما يخشى من ثوران الفتنة وهو الأصح ، فعلى هذا هل
__________________
(١) ذهب الى الأول
السيد
الصفحه ٢٧ : لما يخشى من ثوران الفتنة وهو الأصح ، فعلى هذا هل
__________________
(١) ذهب الى الأول
السيد
الصفحه ١٥١ :
غلط من أبي عثمان إذ كان الغرير وغيره لا بد أن يعرف أن (٢) عز مسوده القريب
منه عزه. وأما أنه إذا كان
الصفحه ٢٩٥ :
تعالى ( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ) إلى قوله
الصفحه ٩٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصك من منهل الى آخر؟ (لسان العرب. ن ص ص).
(١٢) المحرب بكسر
الأول
الصفحه ٩٦ :
فإن أهملها الباحث
استظهرت عليه وإن صمد لها رآها دون العزم الناهض فيما يقصد إليه تهوين منعت منه
الصفحه ٤٦٣ :
أضربنا عن هذا
ونقول هل المؤثر إجماع كل عاقل وعالم ومجرب أو يكفي بعض منهم فإن كان الأول أعضل
جدا
الصفحه ٤٩١ : اَلرَّسُولَ وَأُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ لاٰ
يَسْتَوِي اَلْقٰاعِدُونَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي
الصفحه ٣٠٠ : وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) (٦) وضعف الرواية
ورجح قصة الغار ومسطح (٧).
وسوف نعتبر أصل
هذه الرواية كذا
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوآله يا علي أنت أول
المسلمين إسلاما وأنت أول المؤمنين إيمانا (٢).
وروى المشار إليه
فقال حدثنا عبد
الصفحه ١٧٤ :
الْقاعِدُونَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٢٧٩ :
__________________
(١) السماك :
والسماكان كوكبان نيران في السماء.
(٢) ن : للاولى.
والاوالي جمع الاول.
(٣) ق : نسقي
الصفحه ١٣٠ : عليه حق السيد
المحسن على عبده ولا نسبة إذ فرق بين مخلص من معاطب الغضب الإلهي والعذاب الأبدي
موقع في
الصفحه ١٧٧ :
فبالأخلق أن يقتدي به في الآخر كما اقتدى به في الأول.
وبإزائه ما ذكره
المفضل بن سلمة (٢) من كونه لما قال