الصفحه ٦ : الأولى بضميمته يعد
في الأمر والنهي ، وهو إظهار عدم الرضى بضرب من الإعراض ، وإظهار الكراهة أو
الهجران
الصفحه ٢٥ : الأولى بضميمته يعد
في الأمر والنهي ، وهو إظهار عدم الرضى بضرب من الإعراض ، وإظهار الكراهة أو
الهجران
الصفحه ٥١٩ : بن بحر الجاحظ
ابو العلاء الهمداني
٣٠٠
أبو عليّ الخراسانيّ
الصفحه ٤١٤ : كان
الأول فلا بد من اتفاق الجميع وإلا فالإمامة غير ثابتة وليس المراد من الجميع
الذين كانوا في زمن
الصفحه ٤٧٣ : وجلّ يا فاطمة ، انا اهل بيت اعطينا سبع خصال لم يعطها احد
من الاولين ، ولا الاخرين قبلنا ـ او قال : ولا
الصفحه ٨٤ : النسخة ناقصة الأول بمقدار قليل
من مقدمة الكتاب.
٢ ـ نسخة ثانية
بخط حسين الخادم الكتابدار قد استنسخها من
الصفحه ٤٢٥ : بالولادة من سيدة النساء فعلي أولى به وإن يكن
بالهجرة فعلي مسببها بمبيته على الفراش فكل مهاجري بعد مبيته في
الصفحه ٤٢٦ :
وإن يكن بفتح
أبواب المباحث الكلامية فعلي أولى به وإن يكن بحسن الخلق فعلي أولى به إذ عمر
رضوان الله
الصفحه ٣٥١ : من كنت وليه فعلي
وليه يشركه فيه سعد بن معاذ (٢) وكذب لأن اللفظة إما أن يريد بها الأولى أو الناصر فإن
الصفحه ١٠٥ : عليهالسلام فقال : انت أول الناس اسلاما ، وأول الناس ايمانا ، وأنت مني بمنزلة
هارون من موسى ، قال : أخرجه ابن
الصفحه ٤٢٣ : الأمر إلى من هو أولى به في فنون خصائصه وقد ذكرنا
التنبيه عليها ولكن الشر الذي خافه عمر رضوان الله عليه
الصفحه ٢٨٤ : الحسن بن علي عليهماالسلام قام وخطب الناس وقال : لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون ، ولا يدركه
الصفحه ٥ :
أحدهما : أنهما
واجبان على الكفاية ، أو على الأعيان.
والثاني : أنهما
واجبان عقلا أو سمعا. والأول
الصفحه ٢٤ :
أحدهما : أنهما
واجبان على الكفاية ، أو على الأعيان.
والثاني : أنهما
واجبان عقلا أو سمعا. والأول
الصفحه ١٣٢ : ، يدعون الى كتاب الله وليسوا
منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله ما سيماهم