الصفحه ١ : .
______________________________________________________
وهذا هو الأصح.
قوله
: ( فان عاد ففي
قبوله قولان ).
أي : إن عاد إلى
دينه الذي كان عليه ، والأصح أنه
الصفحه ٢٠ : .
______________________________________________________
وهذا هو الأصح.
قوله
: ( فان عاد ففي
قبوله قولان ).
أي : إن عاد إلى
دينه الذي كان عليه ، والأصح أنه
الصفحه ٥٢ : كان رضي الدين
علي ورعا تقيا كثير الاحتياط ، يقف عند ادنى شبهة حتى انه ترك الفتيا وتحرج عنها
بل تعدى
الصفحه ٦٢ : جودة ـ على ظهر كتاب الفتن والملاحم تأليف السيد رضى الدين علي
ابن طاووس الذي كان بخط مؤلفه المذكور هكذا
الصفحه ٦٧ :
وقال الحر العاملي
:
الشيخ ( !! ) جلال
الدين محمد بن علي بن طاووس الحسني ، كان من الفضلاء الصلحا
الصفحه ٧٦ : العلامة جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاووس الحسني
الصفحه ٧٩ : .
٦ ـ « الثاقب
المسخر على نقض المشجر » في اصول الدين.
٧ ـ كتاب « الروح
» وهو نقض على ابن أبي الحديد
الصفحه ٩٤ : الدين علي صاحب ( الاقبال ) وغيرهما.
واعلم ان له مشايخ من العامة
ايضا منهم : الشيخ الحسين بن اياز
الصفحه ٩٩ : وأن محمدا رسول الله.
وذكر الشيخ سراج الدين
الغزنوي في كتابه الغرة المنيفة : ١٢٧ : وقد قيل ان عليا
الصفحه ١٥٦ : دينه يحاول ستر الشمس بغير حجاب
ومصاولة الشجعان بغير ساعد ولو شاءت الإمامية لرشقت بالشبه (٤) المناسبة
الصفحه ١٨٢ :
الدين بن همام : ٢ / ١٣ ( ط طهران ) : روى الحافظ أبو بكر احمد ابن موسى بن مردويه
بسنده عن علي كرم الله
الصفحه ٢٤١ : ايضا الخوارزمي
في مناقبه : ٤٦ ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : ٧٨ والرياض النضرة : ٢ / ١٩٣
والسيوطي
الصفحه ٢٦٢ : ذكرنا ذلك من عدة طرق ولكن الدين قيد يمنع السياسة
الدنياوية السلطانية التي يرضاها غير المتقيدين بمراسم
الصفحه ٣١٦ :
النبي عليا باسم يبينه (٢) به (٣).
وهذا قول جاهل
بالسيرة أو معاند وكلا القسمين يمنعان ذا الدين أن يجاري
الصفحه ٣٤٠ : بواسطتين عنه. ويروى هو
عن الشيخ منتجب الدين.
انظر : الثقات العيون : ٢٧٤
ورياض العلماء : ٥ / ١٢٢ وفهرست