الصفحه ٢٨٠ :
جدعان (١) في قوله
عطاؤك زين لامرئ
إن حبوته
يزين وما كل
العطاء يزين
الصفحه ٢٨٨ : عمالته (٢) فهو قول لا يمكننا الجواب عنه.
ومدح أبا بكر
رضوان الله عليه بنزول الآي فيه (٣) قال وليس هو
الصفحه ٢٩٥ : المباحث ومتى فتح باب الجهل والعناد فتح على أبي عثمان من
ذلك ما لا طاقة له به وهو يأباه.
قال وأما قوله
الصفحه ٣٠٠ : زعمت الرافضة أن الله أنزل في علي آيا كثيرا وذكر قوله تعالى ( أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
الصفحه ٣٠٢ : إن أبا عثمان لم يسند روايته وكذا الواحدي وهو إلى العداوة أقرب لم يسند قوله
أنها في غير علي
الصفحه ٣٠٤ :
وروى بإسناده
المتصل عن ابن عباس في قول الله عز وجل ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ ) إلى
الصفحه ٣١٢ : ومن غاب عنهم.
وأما قوله (٦) إنه إما لفظ دال
أو ما يناسب خبر الغار فقد بينا فيما روينا صريحا عن
الصفحه ٣١٣ : قول من قال
إن قول الله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ
عِلْمُ الْكِتابِ ) (٢) علي (٣).
فقد (٤) ذكرنا ما
الصفحه ٣١٦ :
حاولناه من غير طريق الروافض كما زعم وأراه إشارة إلى قوله تعالى ( إِنَّما
وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ
الصفحه ٣٢١ :
قول رشيد الهجري (٥) والسيد الحميري (٦)
__________________
(١) ن : ظريف.
(٢) ما بين
المعقوفتين لا
الصفحه ٣٢٩ :
صلىاللهعليهوآله عليا قوله يوم غدير خم
وهو قابض على يده وقد أشخصه قائما لمن بحضرته من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم
الصفحه ٣٣٠ :
وقوله : « أنت مني
بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ».
وقوله اللهم ائتني
بأحب الناس إليك
الصفحه ٣٥٥ : أول من آمن بالله ورسوله محمد صلىاللهعليهوآله من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب إلا أنه
الصفحه ٣٦٤ :
فإن قال هذا عين
الإشكال لا غيره فإن الجواب عنه بما أنه إذا كان المعنى من قوله عليهالسلام أن جميع
الصفحه ٣٧٤ :
أستبعد أني حكيته بفصه (١).
ثم إن قوله أمن
يمكن أن يقال أنه أراد بمن علينا بذلك والجارودية يقول لسانها