الصفحه ١٣٨ : عثمان.
وأما أن من أشار
إليه قتل قبل الهجرة مرارا فإنه قول لا يستند إلى
__________________
مستدركه
الصفحه ١٥٦ : في ذلك فضيلة خطيب أو منقبة أريب.
قوله لو كان لقاء
القرن دليل الرئاسة لكان النبي مرءوسا معنى كلامه
الصفحه ١٥٨ :
وأما قوله إن
القرن قد يترك النزال لمعان هي أشرف من ذلك (١) فكلام ساقط كالأول لأنه أحال على ما لا
الصفحه ١٧١ : إلا أنه لا نبي بعدي (٨).
وروى قوله عليهالسلام أنت مني بمنزلة
هارون من موسى جماعة من الصحابة وهو من
الصفحه ١٨٥ : ءه.
وروى ما هو مشهور
من نزول قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ ) (٣) الآية في علي
الصفحه ١٨٦ : ابن حجر في
صواعقه : ٩٦ قال :
الآية الحادية عشرة قوله
تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا
الصفحه ١٩٥ : هذا في قوله إن قومكم كرهوا أن تجتمع لكم الخلافة والنبوة.
وقال إنه لم يحضر
من بني هاشم غير علي وحضر
الصفحه ٢١٠ : لشارب
__________________
(١) رواه الفخر
الرازي في تفسيره في ذيل تفسير قوله تعالى (
إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢١١ : عن
ابي عبيدة عن ابراهيم التيمي ، قال :
سئل أبو بكر عن قوله تعالى : ( وَفاكِهَةً وَأَبًّا ) ( في
الصفحه ٢١٣ : ذيل تفسير قوله تعالى : (
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً ) من سورة الأحقاف روى بسنده
الصفحه ٢٢٩ :
كاسف اللون
مدرجا في حجاب (٣).
ومن الطرائف (٤) أنه شرع يحكي (٥) عن الشعبي قوله
إن عليا أحد
الصفحه ٢٣١ : الاعتماد
على قوله الاعتماد على قول رسول الله صلىاللهعليهوآله (٢).
وأما أن أصحاب
الفتيا لا يجوزون ما
الصفحه ٢٣٢ :
ثم القول بأنه كان
كأحد الفقهاء فيه تكذيب لرسول الله صلىاللهعليهوآله إذ قد روى المخالف
الذي لا
الصفحه ٢٤٧ :
تعالى.
وأورد (٦) على رسول الله صلىاللهعليهوآله قوله تعالى ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) (٧).
وقد ذكر
الصفحه ٢٦٧ :
بإسناده إلى مقاتل بن سليمان في قول الله عز وجل ( وَالَّذِينَ
يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ