الصفحه ٢٤١ : الاصفهاني قال : حدثنا معاوية ابن هشام عن سفيان عن
قليب عن جبير قال : قالت عائشة ... الحديث.
وروى الحديث
الصفحه ٢٥٦ : ( الْحَمْدُ
) وهي خمسة إلى أن برق عمود الفجر ومن هذا الحديث يقول ابن عباس ثم تفكرت فإذا
علمي بالقرآن في علم
الصفحه ٢٦٠ : : كان اصحابنا يدعون من حديث ابي هريرة وروى الاعمش عن ابراهيم قال :
ما كانوا ياخذون بكل حديث ابي هريرة
الصفحه ٢٦٦ : سيد العرب فانظري الى علي بن ابي
طالب.
وذكر حديثين اخرين احدهما
بسنده عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت
الصفحه ٢٦٧ : المصدر :
مبغضي.
(٦) مناقب ابن
المغازلي : ١٤٢ حديث ١٨٧ قال :
اخبرنا ابو نصر بن الطحان
اجازة عن القاضي
الصفحه ٢٧٠ : لمنافي كذا ذي عشيرة (٢) ورئاسة قديمة
وحديثة.
وأما أبو عثمان
فليس من ذوي الأنساب العريقة والمنازل في
الصفحه ٣١٩ : الله وأخو رسوله قال ابن نمير في حديثه وأنا
الصديق الأكبر لا يقولها بعد قال أبو أحمد بعدي إلا كاذب مفتر
الصفحه ٣٣٢ :
وإذا عرفت هذا
فنقول أما حديث الغدير وقول النبي صلىاللهعليهوآله في شأن علي (١) من كنت مولاه إلى
الصفحه ٣٤٣ :
العمال : ٦ / ٣٩٤ ايضا باختلاف في اللفظ.
وروى المتقي في كنز العمال :
٥ / ٢٨٤ الحديث وقال فيه : فبعث رسول
الصفحه ٣٤٥ :
ومسلم (١).
وأما حديث الطائر
فرواه الشيخ الحافظ المعظم يحيى بن البطريق (٢) عن ربع السنة ابن حنبل
الصفحه ٣٤٦ :
أسلم روى هذا
الحديث عن أنس بن مالك يوسف بن إبراهيم الواسطي وإسماعيل بن سليمان الأزرق و (١) الزهري
الصفحه ٣٤٩ : .
(١) فقد نقل الحديث
عن ابن عمر وابن عباس وحذيفة بن اليمان وابي الحمراء انظر مناقب ابن المغازلي : ٣٧
و ٣٨
الصفحه ٣٥٢ : إسلام علي
(٤) وكذب كيف يكون الدليل في جهة الممتنع والبرهان في قبيل (٥) المتعذر وقد روى
علماء الحديث
الصفحه ٣٥٨ :
أن هذا الكلام
ساقط جدا من أين يلزم إذا اختلف الناس في تأويل الحديث المشار إليه أن يكون الذين
أشار
الصفحه ٣٦٤ : العثمانية أن هذا الحديث باطل لتعذر (٢) تأويله (٣) (٤).
أقول قد بينا صواب
وجه تأويله.
قال ووجه آخر إن