الصفحه ٣١٥ : فِيها حَبًّا. وَعِنَباً وَقَضْباً. وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً.
وَحَدائِقَ غُلْباً. وَفاكِهَةً وَأَبًّا
الصفحه ٢٠٨ : الرياض النضرة : ٢ / ٢١٧
، مثله الا أن فيه زيادة : والى ابراهيم في حلمه.
وايضا الرياض النضرة : ٢ / ٢١٨
الصفحه ٢٤١ : ايضا الخوارزمي
في مناقبه : ٤٦ ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى : ٧٨ والرياض النضرة : ٢ / ١٩٣
والسيوطي
الصفحه ٢٨٦ : يقتدي بي المسلم.
وذكره ايضا المحب الطبري في
الرياض النضرة : ٢ / ١٣٤.
وابن الاثير في اسد الغابة
الصفحه ٣١٩ : الطبري في الرياض النضرة : ٢ / ١٥٥. وذكر المتقى في كنز
العمال : ٦ / ٤٠٥.
قال : عن سليمان بن عبد الله
عن
الصفحه ٣٥٣ : : ٦ / ٣٩٥ والخوارزمي في مناقبه : ١٩ والمحب الطبري
في الرياض النضرة : ٢ / ١٥٧ وذخائر العقبى : ٥٨
الصفحه ٢١١ : . )
(
وَحَدائِقَ غُلْباً. وَفاكِهَةً وَأَبًّا. مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ ) الآيات ٢٧ و ٢٨ و ٢٩ و ٣٠ و
٣١ و ٣٢
الصفحه ٨٩ : علامة لخبث الولادة ، ونحن نشير الى قسم منها :
ذكر محب الدين الطبري في
الرياض النضرة : ٢ / ١٨٩.
عن
الصفحه ٩٨ : عشرة سنة.
وذكره الهيثمي في مجمعه : ٩ /
١٠٢ نقلا عن الطبراني.
وذكر المحب الطبري في الرياض
النضرة
الصفحه ١٠٢ : الطبري في الرياض النضرة : ٢ / ٢١٤.
وروى الخطيب البغدادي في
تاريخ بغداد : ٣ / ١٥٣.
بسنده عن أبي الأحوص
الصفحه ١٠٣ : ابن النجار.
اقول : وكذلك ورد في كنز
العمال : ٧ / ١٤٠ ، والرياض النضرة ٢ / ٢١٣
الصفحه ١٠٥ : ، وأفضلهم حلما ،
وأولهم سلما وذكره في كنز العمال : ٦ / ٣٩٢.
وكذلك في الرياض النضرة : ٢ /
١٨٢ في ضمن حديث
الصفحه ١١١ : والطبراني باختصار.
وذكره ايضا المحب الطبري في
الرياض النضرة : ٢ / ١٦٥.
وذكر الهيثمي في مجمعه : ٩ / ١٢٨
الصفحه ١١٣ : : ٩ / ١٣٥ والمحب الطبري في الرياض النضرة :
٢ / ١٦٧.
وقال الهيثمي في مجمعه : ٩ / ١٢٨.
وعن بريدة قال : بعث
الصفحه ١١٦ : : ٧٥ والخطيب في تاريخ بغداد : ٧ / ١٢ والمحب في الرياض النضرة ٢ / ١٦٢
وذخائر العقبى : ٦٣ والقندوزي في