الصفحه ١٨٨ : يهوديا.
وكذلك ذكر القندوزي في ينابيع
المودة : ٢٥٧.
وأيضا في نفس الكتاب ص ٢٥١ :
من احبك يا علي كان مع
الصفحه ٢٠٤ :
والذي أقول على
هذا المعنى وإن كان في طي كلام بسيط غث (١) صورة حال أبكم يعد نفسه فصيحا وأخرس يرى
الصفحه ٢٢٣ : إلينا إلا أن الذي قطعه عن كثير من ذلك حداثة سنه
وتقديم (٨) المشيخة (٩) على نفسه.
والذي يقال على
هذا
الصفحه ٢٢٧ :
و إن كان أصغرهم
مولدا.
وإذا تقرر هذا
فكيف يرى أمير المؤمنين عليهالسلام (٥) نفسه مرءوسا
الصفحه ٢٣٠ : (٧).
__________________
(١) المصدر :
واقاويل.
(٢) العثمانية : ٨٨.
(٣) نفس المصدر
السابق والصفحة.
(٤) ن : يعرفه.
(٥) ج وق
الصفحه ٢٣٧ : بن ابي طالب عليهالسلام قالت : وفّقت للهدى ، والذي نفس ام سلمة بيده لقد سمعت رسول
الله ـ ص ـ يقول
الصفحه ٢٤٦ :
النفس بعد مغفرة الله تعالى له ذلك وقال الله تعالى ( وَلا تَنابَزُوا
بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الِاسْمُ
الصفحه ٢٧٠ : ـ رضياللهعنه ـ فاذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا.
وايضا في نفس الكتاب المذكور
ص ٨.
ذكر عن
الصفحه ٢٨٥ : اللون ، طيب الطعم لكن اكره ان اعود نفسي ما لم تعتده.
والمتقى في كنز العمال : ٢ / ١٦١
قال :
عن ابي
الصفحه ٣٠٨ : الرحمن بن ملجم لعنه الله فأجاب
إلى ذلك وهو قوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغا
الصفحه ٣٢٧ : ، ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ، من كان
بينه وبين رسول الله صلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم مدة فاجله الى
الصفحه ٣٢٨ : ، فاذا قرأ السورة ، نادى : الا لا
يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا يقرب المسجد مشرك بعد عامه هذه ، ولا يطوف
الصفحه ٣٣٠ :
الموافقة للخصم عليها أو لا فإن كان الأول كانت حجة في نفس الأمر
__________________
(١) في المصدر : (
حين
الصفحه ٣٣٢ : بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى
فأخذ (٤) بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد
الصفحه ٣٣٣ :
أولى بكل مؤمن من
نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه (١) إلى آخره.
وبإسناده عن أبي
الطفيل وذكر نحوه