الصفحه ٢٧١ :
ويؤيد هذا ما رواه
أخطب خطباء خوارزم مرفوعا إلى زيد بن يثيع (١) يسنده إلى أبي بكر يقول رأيت رسول
الصفحه ٢٨٣ : الوقوف المتعددة
وشهدت به الروايات من ذلك وغيره من نفقته في سبيل الله.
وأما أنه خلف ذهبا
أو فضة فإن صاحب
الصفحه ٣٠٣ :
إذن (١) نحن نثبت ما
يدعيه الأصحاب بالروايات المتكاثرات المعتبرات وإذا تقرر ذلك حملنا قوله تعالى
الصفحه ٣١٩ :
الرواية ـ ما رويناه (٦) من طريق القوم من أن الحق معه.
وبالإسناد قال
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
الصفحه ٣٢٦ : .
(٦) فضائل الصحابة :
٢ / ٦٤١ وايضا رواه الترمذي في صحيحه : ٢ / ١٨٣.
بسنده عن انس بن مالك قال :
بعث النبي
الصفحه ٣٣٠ : الصحابة.
والذي أقول عند
هذا منصفا إن الحال في الروايات والانتفاع بها ينقسم قسمين أحدهما فيما يرجع إلى
الصفحه ٣٣٧ :
ورواه ابن مردويه
من طرق كثيرة جدا وهو ممن لا يتهم على نفسه وأهل نحلته وهو أحد الحفاظ فمما روى
فيه
الصفحه ٣٣٨ :
والتاريخ الكبير
من خمسة وسبعين طريقا (١).
ورواه أبو بكر
الجويني (٢) من مائة وخمسة وعشرين طريقا
الصفحه ٣٣٩ :
طريقا ونقله مسلم
بن الحجاج (١) ومسلم بن الهيثم (٢) النيسابوري.
ورواه أبو نعيم
الحافظ في كتابه
الصفحه ٣٤٨ :
ورواه بإسناده
أيضا من طريق حذيفة (١).
ورواه عن ابن
المغازلي (٢)
__________________
فلك
الصفحه ٣٤٩ :
من عدة طرق (١).
ورواه من الجمع
بين الصحاح الستة لرزين العبدري من الجزء الثالث في باب مناقب أمير
الصفحه ٣٥١ :
(١) فظهر كذب ملقح الفتن.
وأما الرواية من
طريق ابن مردويه فتكاد تلحق بالتواتر.
وقال إن قوله عليهالسلام
الصفحه ٣٥٧ : الروايات متساوية كان الرجحان لما رووه لنا لا علينا لبعد
التهمة.
قال ولو كان هذا
الحديث مجتمعا (٤) على
الصفحه ٣٧٥ :
رسول الحسين بن
علي عليهماالسلام ولا نعلم (١) إلى من أشار
بالاقتداء وأين المصحح لهذه الرواية
الصفحه ٣٧٧ : في منام
يرويه أبو بكرة (٦) لمعاوية وقد ورد وافدا عليه
طريق الرواية :
رواه أبو بكر
الجوهري عن أبي