الصفحه ٥١ : رحمهالله البعض الآخر (١).
وقال عنه الحر
العاملي :
حاله في العلم
والفضل والزهد والعبادة والثقة والفقه
الصفحه ٩٦ : وذلك مادة العناء وجادة الشقاء.
وليس العلى في
منهل لذ شربه
ولكن بتتويج
الجباه
الصفحه ١١٧ : لأنهما أصل
القاعدة في تغيير سنن الشرك فإقدامه على الإسلام بدء تعرض للتلف (١) وأما (٢) أن أبا طالب كان
الصفحه ١٢٥ : اليهم فقال : أكلكم يطمع في
الخلافة بعدي! فوجموا ، فقال لهم ثانية ، فأجابه الزبير وقال : وما الذي يبعدنا
الصفحه ١٦٩ : أولاده
وسبب ذلك أن اليد التي فيها الجوهر واليد التي فيها الكتاب للمشتري إلى جهة زحل
وهو ناظر إلى سائر
الصفحه ٢٧٨ :
سَعْيُكُمْ
مَشْكُوراً ).
وروى حديث الصدقة
في حال الركوع (١) أبو نعيم من عدة طرق (٢) وكذا روى
الصفحه ٢٨٠ :
جدعان (١) في قوله
عطاؤك زين لامرئ
إن حبوته
يزين وما كل
العطاء يزين
الصفحه ٣٦٦ : (١).
وأقول إنه لو روي
على هذا الوجه ما قدح في الغرض إذ كان الله تعالى حكى عن موسى (
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
الصفحه ٣٨٣ :
وعائشة فإن من عرف السيرة عرف أنهما كانا أصل وقعة البصرة القادحين في عثمان عرضاه
للمتالف ثم خرجا آخذين
الصفحه ٤٢٧ : قاعده وأفرغت على جيد الإسلام قلائده.
وأقول بعد هذا إن
للنسب أثرا في الرئاسة قويا بيانه :
أنه إذا
الصفحه ٤٣٥ :
الجاحظ لا له. ورووا (١) في شيء من ذلك الرواية من طرق (٢) القوم وساق ما لا
صيور (٣) له فيما نحن بصدده
الصفحه ٤٤٢ :
وقد أوردت في كتاب
الروح على هذه المناظرة المدعاة ما يدحضها وينقضها وفيها تصغير لرسول الله
الصفحه ٤٥٢ : المؤمنين ولا سيف على رأسه (٤) وقد أثبت القاعدة
الجارودية في السيف ولم يستوف ولهم في هذا مقامات ومقالات
الصفحه ٤٥٨ : حس في غير ذلك من فنون يطول شرحها وهل خلا الوقت قط
من أمثال هذه الأمور ممن عقل واطلع على السيرة
الصفحه ٤٦٤ : وإذا كان الأمر كذا تعين في علي إذ الجاحظ لا تعلق له به في إمامة أبي بكر
رضوان الله عليه وهذا آت على