الصفحه ٢٨٨ : عمالته (٢) فهو قول لا يمكننا الجواب عنه.
ومدح أبا بكر
رضوان الله عليه بنزول الآي فيه (٣) قال وليس هو
الصفحه ٢٨٩ :
وأطال الكلام الغث
في التعلق (١) بحديث الغار وحكى أقوالا واردة عليه والبحث الغث المطول
مما تسأمه
الصفحه ٢٩١ : صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (٥) نزلت في أبي بكر
وأبي جهل (٦).
أقول إني اعتبرت
ما اتفق من كتب التفسير تصانيف
الصفحه ٣١٢ : .
وأما استطرافه (٣) لكونه أدى الزكاة
في حال صلاته لا في غير تلك الحال فإن الجواب عنه بما أنه رأى المحل
الصفحه ٣٤٠ :
الحمداني (١) القزويني (٢) سمعت بعض أصحاب
أبي حنيفة يقول شاهدت بالكوفة شابا بيده مجلدة يذكر فيها
الصفحه ٣٥٠ :
الشيع (١) ولم نجد له أصلا
في الحديث المحمول (٢).
والذي يقال على
هذا إن الجاحظ متهم فيما تقوله
الصفحه ٣٥٨ :
أن هذا الكلام
ساقط جدا من أين يلزم إذا اختلف الناس في تأويل الحديث المشار إليه أن يكون الذين
أشار
الصفحه ٣٦٢ :
وأما إن أنسا كذب
ثلاث مرات فلا أدري ما وجهه أما إنه كتم فلا نزاع فيه ويكفي في براءته من الحوب
عدم
الصفحه ٣٦٣ :
سلمنا ثبوت ذلك
لكن يكون ذلك مشروطا أعني قول موسى اخلفني في أهلي (١) أي إن بقيت (٢) بعدي وما بقي
الصفحه ٣٩٤ :
إذا عرفت هذا فما
بعد (١) هذا مرتبة في رفعة.
فإن قيل هذا شيء
على (٢) غير الرأي والاعتبار فإن
الصفحه ٣٩٦ : في الإيراد
مخالفة من خالف ولو لم تثبت إلا مخالفة خالد بن سعيد في كلمته لكفى وما قررته
الإمامية من
الصفحه ٤١٩ : خطابنا مع
غير الجاحظ من ذوي الشرف المتوجين بالمناقب لقلنا (١) عند مجاراتنا في
ميادين الفخر وسيرنا (٢) في
الصفحه ٤٥٩ : يسبق (٥) عضو منه إلى الجنة فقتل يوم الجمل فجعلوا الدليل على صواب
علي في قتاله (٦) أن زيدا قتل في طاعته
الصفحه ٤٦٠ :
يكون علي على (١) الحق وإذا تقرر
هذا فالتزموا في كون أصحاب عمر على الحق وعمر على الحق وإلا فما
الصفحه ٥٠٩ :
من أراد ان ينظر الى ادم في علمه والى
نوح في فهمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه فلينظر