الصفحه ١٩٤ : ع لأحبة (١) المشركين لكان له
وجه بما أنه ع كان مشغولا بجهاز النبي ع وخلا الجمهور بالملك فغلبوا عليه والحكم
الصفحه ٢٠١ : منهم.
وجعل آخر من خاطبه
أبعدهم عن موافقته لأن أبا سفيان صاحب رئاسة وانتقاد والحكمة قاضية بأن يدخل
الصفحه ٢٠٨ : حلمه ، والى
نوح في حكمه ، والى يوسف في جماله ، فلينظر الى علي بن ابي طالب.
وفي ذخائر العقبى : ٩٣ كما
الصفحه ٢٤٢ : صاحب الحكمة نصا ذكرته فيما سلف (٥) واعتبارا بالعيان
في خطاباته وفنون تسليكاته وتدقيقاته وبليغ مناطقه
الصفحه ٢٤٣ : البلية في الإغضاء أقل من البلية في المنابذة
والحكمة تقتضي العمل بالراجح وإلغاء (٢) المرجوح.
وأما قوله
الصفحه ٢٤٥ : وبنيه خلط من الحكم.
وأما ما سبق
الحديث فيه من طعنه على الأنبياء فسأومئ إلى شيء منه لا أحسن الله تعالى
الصفحه ٢٦٢ : .
والذي يقال على
هذا (٣) أنه رد على رسول الله صلىاللهعليهوآله إذ قد شهد له
بالحكمة الباهرة على غيره
الصفحه ٢٦٣ : صلىاللهعليهوآله في وصفه أمير المؤمنين عليهالسلام بالحكمة والفضل
الجم والخيرية على جميع البشر إن عليا ما كان
الصفحه ٢٧٠ :
المهاجرين الأولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق
يحكم فيها من عليه الحكم لها
الصفحه ٢٨٠ : مغذوا بطعام الرسول وكنف أشرف بذول يجمع له بين الغذاءين غذاء الطعام المعتاد
والحكمة الهادية إلى طريق
الصفحه ٢٩٤ : عبد الله اليرفعي (٨) حدثنا حفص بن عمر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن
عباس وذكر قصة النخلة
الصفحه ٣١٠ : ؟
هذا لا ينكره إلا
سفيه لا يعرف السنة ولا مذاهب الحكمة وشرف المزايا إذ من بذل ما في يديه احتاج إلى
غيره
الصفحه ٣٨٦ : علي بن رحيم الشيباني حدثني الحسين بن الحكم الحبري حدثني اسماعيل بن
ابان حدثني اسحاق بن ابراهيم الازهر
الصفحه ٣٩٨ : حديث قائم ولا خبر
شاهد (٤).
وقال إن حكم
الممسك الرضا والتسليم (٥).
وأقول إن هذا غلط
لأنه إذا كانت
الصفحه ٤٠٢ :
__________________
(١) ن : الطريق.
(٢) ق : انجاز.
(٣) قال الجاحظ :
وان كان سلمان على ما قد وصفتم ، وبالمكان الذي وصفتم من الحكمة