الصفحه ٤١٤ : كان
الأول فلا بد من اتفاق الجميع وإلا فالإمامة غير ثابتة وليس المراد من الجميع
الذين كانوا في زمن
الصفحه ٤٣٢ : الدنيا
والآخرة. وذكره ايضا ابن حجر في صواعقه : ص ١٣٨ ، والمحب الطبري في ذخائر العقبي :
ص ٦ بدون تصريح
الصفحه ٤٥٦ :
وأبي بكر مع الذي
يقال من التفاوت بينهما (١).
ولقد استطرف غير
مستطرف إذ كل متلبس بمذهب لا بد
الصفحه ٤٦٣ : متفقون على
أنه لا بد من رئيس فالإمامية تقول يجب على الله والجاحظ وحزبه يقولون يجب على
الأمة
الصفحه ٤٨٧ :
فالبدر لا بد واضح
ولو قصدت كف
الوجود له سترا
على أننا لا
نعدم الفخر شامخا
الصفحه ١٧ :
الحكم صيد المحل في
الحرم ................................................................. ٣٣٦
كراهية
الصفحه ٣٦ :
الحكم صيد المحل في
الحرم ................................................................. ٣٣٦
كراهية
الصفحه ٢٢٤ : إلى عبد الله بن مسعود قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله قسمت الحكمة (١) عشرة أجزاء فأعطي علي
الصفحه ١١ :
بعضها الحكم ولا
الإفتاء ، ولا ينفذ حكمه ، ولا يكفيه فتوى العلماء ، ولا تقليد المتقدمين ، فان
الميت
الصفحه ١٦ :
: المصلى إلى المدينة ........................................................... ٢٧٣
حكم من
الصفحه ١٨ : للعاجز الموسر
أن يستأجر الفقير القادر .......................................... ٣٧٢
حكم ما لو زال
الصفحه ٣٠ :
بعضها الحكم ولا
الإفتاء ، ولا ينفذ حكمه ، ولا يكفيه فتوى العلماء ، ولا تقليد المتقدمين ، فان
الميت
الصفحه ٣٥ :
: المصلى إلى المدينة ........................................................... ٢٧٣
حكم من
الصفحه ٣٧ : للعاجز الموسر
أن يستأجر الفقير القادر .......................................... ٣٧٢
حكم ما لو زال
الصفحه ٩ : أهلية الحكم ، ويلوح من عبارة المختلف الاشتراط
في الجميع حتى في العبد (١) ، وعلى هذا فيكون استثناء هذه من