الصفحه ١٨٢ : (٢).
وروى نحو هذا عن
عدة طرق في كتابه المتعلق بما نزل من القرآن في أهل البيت عليهمالسلام (٣).
وروى أبو
الصفحه ٣٧١ : كونه في الجيش ولا هو المقصود فلا ينكرون أو أن بعضا عرف الخطأ وعياذا
بالله وكان له غرض في قدومه فما
الصفحه ٤٤ : عنبة الداودي في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ص ١٨٩ في ذكر
عقب داود بن الحسن المثنى : ومنهم
الصفحه ٣٧٦ :
: كان احمد وعلي يتكلمان فيه.
وقال محمد بن عبد الله بن
نمير : ابن الحماني كذاب. وقال مرة : ثقة. توفي
الصفحه ٣٤٩ : رواه في نحو سبع قوائم (٥) وليس هذا الكتاب جمع الفضائل إذ ذلك لا ينحصر وإنما ذكرنا
ما ينبه على غرضنا
الصفحه ٤٤٨ : (٧) بهذا الحديث
عاليا (٨) الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه إلي من أصبهان سنة ثمان وثمانين
الصفحه ٢٣٥ :
وقال في الجد إنه سادس
ستة وسابع سبعة وكتب إلى عبد الله (١) وقال قطع الكتاب واجعله سابعا
الصفحه ٩٨ : (٤).
__________________
(١) هو ابو عمر يوسف
بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي امام عصره في الحديث
والاثر
الصفحه ٩ : إقامة الحدّ له بنيّة
أنه نائب عن سلطان الحق نظر ).
ظاهر عبارة الكتاب
: أنّ هذا الحكم فيمن ليس بصفات
الصفحه ٢٨ : إقامة الحدّ له بنيّة
أنه نائب عن سلطان الحق نظر ).
ظاهر عبارة الكتاب
: أنّ هذا الحكم فيمن ليس بصفات
الصفحه ٤٣٩ : هذا ساقطة.
والذي يقال على
هذا إن أبا بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري صاحب كتاب السقيفة ولا أعرفه في
الصفحه ٥٣ : الاختلاف في الرواية بين فقهاء أصحابنا في التكاليف الفعلية وسمعت كلام
الله جل جلاله يقول عن أعز موجود عليه
الصفحه ٣٥٠ :
الشيع (١) ولم نجد له أصلا
في الحديث المحمول (٢).
والذي يقال على
هذا إن الجاحظ متهم فيما تقوله
الصفحه ١٧٢ : التعرض بأمير
المؤمنين صلوات الله عليه حتى يهيج خواطر ذريته وشيعته ليسطوا (٧) على غيره قادحين
فيه إن لم
الصفحه ٤١٣ :
موقع له في (١) هذا الكتاب
والإكثار منها يخرجه (٢) عما شرطناه من الاختصار وإنما ينبه (٣) على من جهل