وتَزَوَّرَهُ : زَوَّرَهُ لنَفْسِهِ ؛ قال (١) :
تَزَوَّرْتُهَا مِنْ مُحْكَمَاتِ الرَّسَائِلِ
وبَعِيرٌ زِوَرٌّ ، كخِضَمٍّ : قويٌّ شَدِيدٌ ؛ وهو المُهَيَّأُ للأَسْفَارِ.
وسَيْرٌ زِوَرٌّ أَيضاً : شَدِيدٌ.
ورَجلٌ أَزْوَرُ : ينظُرُ بمُؤْخِرِ عَيْنَيهِ.
وهُوَ أَزْوَرُ عَنْ موضعِ الذُّلِّ : مَائِلٌ.
وبَعِيرٌ أَزْوَرُ : يَمِيلُ على شِقٍّ إذا اشتدَّ السّيرُ وإنْ يَكنْ فِي صَدْرِهِ زَوَرٌ.
وكَلْبٌ أَزْوَرُ : مُسْتَدِقُّ جَوْشَنِ الصَّدْرِ.
والمُزَوَّرُ منَ الإِبِلِ ، كمُظَفَّرٍ : الّذي يَعْوَجُّ صَدْرُهُ عندَ سَلِّ المُذَمِّرِ لَهُ منْ بطنِ أُمِّهِ فيَغْمِزُهُ ليُقِيمَ زَوَرَهُ فيُؤَثِّرُ غَمْزُهُ فيه أَثراً يُعَلمُ منهُ أَنَّهُ مُزَوَّرٌ.
والزَّوْرَاءُ : القَوْسُ ، وكانَ للنّبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قوسان : إحدَاهُما يقالُ لها : الصَّفْرَاءُ ، والأُخرَى : الزَّوْرَاءُ.
والزَّوْرَاءُ ، أيضاً : القَدَحُ ، أَو مَكُّوكٌ مستَطِيلٌ منْ فِضّةٍ كانُوا يشرَبُونَ فيهِ ..
ومِنَ المَنَائِرِ : المَائِلَةُ عن السَّمْتِ ..
ومِنَ الكِلَمِ : الدَّنِيَّةُ المُعْوَجَّةُ ..
ومنَ الآبَارِ : العَمِيقَةُ ..
ومِنَ الفَلَوَاتَ : البَعِيدَةُ.
وأَرضٌ ذَاتُ زُوَرَةٍ ـ بالضَّمِّ ـ أَي بُعْدٍ.
وناقَةٌ زُورَةُ ، أيضاً : تَنْظُرُ بمُؤْخِرِ عينِها لشِدَّتِهَا.
والزَّارَةُ : الأَجَمَةُ ، والجَمَاعَةُ ، وأَصلُها الهَمْزُ.
وزَارَةُ الطَّائِرِ : حوصَلَتُهُ ، كزَاوِرَتِهِ وزَاوورَتِهِ.
وزِيرُهُ أَن يفعَلَ كَذَا ـ بالكَسرِ ـ أَي عادَتُهُ ؛ وأصلُهُ الوَاوُ.
وأَمَّا الزِّير للدَّقيقِ من الأَوتَارِ فياؤُهُ أَصليَّةٌ لأَنَّهُ مُعَرَّبٌ ، وغَلِطَ الجوهريُّ والفيروزآباديُّ في ذكرهِ هُنَا.
والزِّيرُ ، أَيضاً : الكَتَّانُ ؛ عَنْ يَعقوب (٢) وهوَ مذكورٌ في كُتُبِ الطِّبِّ.
__________________
(١) نصر بن سَيَّار كما في المحكم والمحيط الأعظم ٩ : ١٠١ ، واللّسان والتّاج ، وصدره :
أَبْلِغْ أَميرَ المؤمنين رِسالَةً
(٢) عنه في تهذيب اللّغة ١٣ : ٢٤٤.