وأَحمَدُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عُمَرَ (١) الزَّنْبَرِيُ : مُحدِّثٌ مِصرِيٌّ.

ومُحَمَّدُ بنُ بِشْرٍ الزَّنْبَرِيُ العَكَرِيُّ : محدِّثٌ ؛ كَذا ضبَطَهُ ابنُ نُقْطَةَ ، ووَهَّمَهُ غيرُ واحدٍ (٢) وقَالُوا : إنَّما هُوَ الزُّبَيْرِيُّ ـ بالضّمِّ والباءِ الموحّدةِ والياءِ المثنّاةِ التّحتيّةِ ـ لأَنَّه مِن مَوَالِي آلِ الزُّبَيْرِ.

لكنْ قالَ القُطبُ الحَلَبِيُّ : نصَّ ابنُ يُونُسَ الحافِظُ علَى أنّه مولَى عَتِيقِ بنِ مَسْلَمَة بنِ عَتِيقِ بنِ عَامرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ الزَّنْبَرِيِ ـ بالفتح والنُّونِ ، كعَنْبَرِيّ ، هكذا وقَعَ مقيَّداً في أُصولِ كتابِ ابنِ يُونُسَ وغيرِها ـ فيُحتَمَلُ أن يَكُونَ عَتِيقٌ المذكورُ زُبَيْرِيّاً بالنَّسَبِ زَنْبَرِيّاً بالحِلْفِ أو النُّزُولِ أو غيرِ ذلكِ مِنَ المعاني (٣).

والزَّنْبَرِيُ : في قُضَاعَةَ وفي طَيِءٍ. ومنَ العجيبِ ما وَقَع للفِيروزآباديِّ من تصحيفِ الباءِ الموحَّدَةِ في كُلِّ ذلكَ بالمثنَّاءِ الفوقِيَّة ، وهُوَ غَلَطٌ وَاضِحٌ فَاحْذَرْهُ.

زنجر

زَنْجَرَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ ، إِذَا قَرَعَ بظُفْرِ إِبهَامِهِ ظُفْرَ سَبَّابَتِهِ ؛ يُريدُ لا أُعطِيكَ مثلَ هذا. والاسمُ : الزِّنْجِيرُ ـ بالكسرِ ـ قال :

وأَرْسَلْتُ إِلَى سَلْمَى		بِأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ
فَمَا جَادَتْ لَنَا سَلْمَى		بِزِنْجِيرٍ وَلَا فُوفَهْ (٤)

والفُوفَةُ والزِّنْجِيرُ بمعنىً ؛ يقال : سألَهُ فمَا فَوَّفَ لَهُ وَلَا زَنْجَرَ ، وقيل : هُمَا ما يُرَى على أَظفارِ الأَحداثِ مِنْ نَقْطِ بَيَاضٍ.

__________________

(١) في التّاج : ابن عمرو.

(٢) انظر سير أعلام النبلاء ١٥ : ٣١٤.

(٣) عنه في تبصير المنتبه ٢ : ٦٥٦.

(٤) العباب الزّاخر واللّباب الفاخر ( حرف الفاء ) : ٤٨٦ ، العين ٦ : ٢٠٢ ، ٨ : ٤٠٨.