جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ سلك عليه النَّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين خروجه من المدينةِ إلى خيبر ، ولهُ به مسجدٌ.

وككِتَابٍ : مخلافٌ باليمنِ.

وأعْصُرُ ، بضمِّ الصَّاد كأَسهُمٍ جمع سَهْمٍ : لقبُ مُنبَّه بنِ سعدِ بنِ قيسِ بنِ عيلانَ ، قالوا : عصَّرهُ قوله :

أَعُمَير إنَّ أَباكِ غيَّر رأْسَهُ

مرَّ اللَّيالِي واختِلافُ الأَعصُرِ (١)

أَي لُقِّبَ بـ « أَعْصُر » لذلك.

وعَصَر ، كسَبَب : بَطْنٌ من عبدِ القيسِ وهو عَصَرُ بنُ عوف بن عمرو.

وفي طيء : عَصَر أيضاً ، وهو عَصَرُ ابنُ غنم بن حارثةَ.

وكعِهْن أَو كالأَوَّلِ : بطن من قضاعةَ.

وعِصْر بنُ الرِّبيعِ ، بثليثِ العينِ والسّكون : بَطْنٌ من بَلِيّ.

والعَصَّارُ ، كعَبَّاسٍ : لقبُ جماعةٍ من الرُّواةِ.

والعُنْصُرُ : يأْتي في « ع ن ص ر » على القولِ بأَنَّه « فُعْلُل » لا « فُنْعُل ».

وعَصَنْصَرٌ ، كعَقَنْقَلٍ : موضعٌ ، أَو ماءٌ ، أَو جبلٌ.

وعَصَوْصَرٌ : موضعٌ.

الكتاب

( فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ ) (٢) هو الرِّيحُ الَّتي تستديرُ في الأَرضِ ثمَّ تسطعُ نحو السَّماء ملتوية كالعمودِ ، وهذا تمثيلٌ لحالِ مَن يعمل أَعمالَ البرِّ ويضُمُّ إليها ما يُحبِطُها ويُبْطِلُ ثوابها ثمَّ يجدها يومَ القيامةِ عندَ كمالِ افتقارهِ إلى ثوابها هباءً منثوراً في التّحسّرِ والتَّأسّفِ عليها.

( وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ) (٣) كيَضْرِبُون ؛ من عَصر العِنَبَ ونحوه ، أَي يَعْصِرُون ما من شأنه أَن يُعْصَر من العِنَبِ والقَصَبِ والسّمسمِ والزَّيتون ونحوهما من الفواكهِ لكثرتها ، أَو يَعصِرُون الضّروعَ أَي يَحلبُونها ، أَو معناه يَنجُون من البلاءِ

__________________

(١) أساس البلاغة : ٣٠٣ ، خزانة الأدب للبغدادي ٧ : ٢٦٠.

(٢) البقرة : ٢٦٦.

(٣) يوسف : ٤٩.