وعَاسَرَهُ : شَاكَسَهُ.

وتَعَاسَرَ البَيِّعَانِ ، والزَّوجانِ : لم يَتَّفِقَا.

وعَسَرَت المطُلوقةُ عَسْراً ـ كضَرَبَت ـ وأَعسَرَت إِعْسَاراً : عَسُرَت عليها وِلادَتها ، ويُقالُ في الدُّعاءِ عليها : أَعْسَرَت وآنَثَتْ ، وفي الدُّعاءِ لها : أَيْسَرَت وأَذكَرَت.

وعَسُرَ عليه الزَّمانُ ، كنَصَرَ وقَرُبَ : اشتَدَّ ..

وما في بطنِهِ : لم يخرج ..

وصاحبَهُ : خالفَهُ.

وتَعَسَّرَ الغَزْلُ : التَبَسَ ، والْتاثَ فلم يُقْدَرْ على تَخليصِهِ كتَغَّسرَ بالغين المعجمة ، ووَقَعَ فيما وقفتُ عليه من نسخِ القاموسِ : تَعَسَّرَ القولُ الْتَبَسَ ، وهو تصحيف.

والعُسْرَى ، والعَسْرَاءُ ، كبُشْرَى وحَمْرَاءَ : الشِّمالُ ؛ لأَنَّه يَتَعَسَّر عليها ما يَتَيَسَّر على اليمنَي ، ومنه : رَجُلٌ أَعْسَرُ بيِّن العَسَر بفتحتين : يَعْمَلُ بيسارِهِ فإِن عَمِلَ بكلتَا يَدَيهِ قلتَ : هو أَعْسَرُ يَسَرٌ ـ كسبب ـ وهى عَسْرَاءُ يَسَرَةٌ. قال الجوهريُّ : ولا تقل أَعْسَرُ أَيسَرُ (١). وحكاه أَبو زيد قالَ : رَجُلٌ أَعسَرُ يَسرٌ وأَعْسَر أَيسَرُ (٢) ، ويؤَيّدهُ ما وَرَدَ في حديث زِرّ بن حُبَيْش : ( فإِذَا رَجُلٌ مُتَلَبّب أَعْسَر أَيْسَر ) (٣).

وحَمَامٌ أَعْسَرُ : بجناحِهِ من يسارِهِ بياضٌ.

وعُقابٌ عَسْرَاءُ : في جناحِها قَوادِمُ بيضٌ ، والَّتي ريشُها في جانبِها الأَيسر أَكثر منه في الأَيمنِ ، وعَسْرَاؤُها ، وعَسَرَتُها ، كحَمْرَاءَ وقَصَبَةٍ : قادمتُها البيضاء.

وعَسَرَهُ عَسْراً ، كضَرَبَ : جَاءَهُ عن يَسَارِهِ.

وتَعَاسَرَ عنه : خلاف تيامَنَ.

وعَسَرَتِ النَّاقَةُ بِذَنَبِها ـ كضَرَبَت ـ

__________________

(١) الصّحاح.

(٢) عنه في تهذيب اللّغة ١٣ : ٥٧.

(٣) غريب الحديث للهروي ٢ : ٦٠ ، الفائق ٣ : ٢٩٨.